Zayin

Zayin ir septītais ebreju alfabēta burts

Skaitliskā vērtība: 7

Skaņa: "Z"

Nozīme: 1. vainags 2. ierocis 3. uzturēt

Stāsts

Rabīns Jēkabs J. Hehts, obms, mans mātes vectēvs, man reiz pastāstīja šādu stāstu: Laikos, kad ebreji dzīvoja štetlijā - ilgi pirms Ņujorkas loterijas nākšanas, tur atradās ceļojošs loterijas “aģents”, kurš staciju katru nedēļu citā štetlī un pārdod biļetes. Šajā konkrētajā pilsētā visi nopirka biļeti. Visi, tas ir, izņemot Šlamazālu. Jūs visi zināt, kas ir šlamazāls : kāds, kuram ir divas kreisās rokas un divas kreisās kājas, kurš neko nevar izdarīt pareizi. Šlamazāls atteicās pirkt biļeti. Pēc daudzu roku pagriešanas štetlu ļaudis pārliecināja Šlamazālu iegādāties biļeti, un viņš to arī izdarīja. Tajās dienās uz biļetes jūs ierakstījāt savu numuru un pēc tam biļeti ievietojāt komunālajā cepurē. Kad biļete tika izlozēta, par pārsteigumu visiem par uzvarētāju kļuva ... Shlamazal!

Uz jautājumu, kā viņš uzvarēja, viņš atbildēja ar jaunatklātu inteliģenci: “Ā, tas bija ļoti vienkārši. Ikviens zina, ka, lai laimētu loteriju, jums ir vajadzīgas tikai divas lietas: smadzenes un mazal . Tagad mana māte vienmēr man teica, ka septiņi ir laimīgais skaitlis. Septiņi mums atgādina par šabo, septīto un vissvētāko nedēļas dienu. Septiņi mums atgādina septīto gadu, ko sauc par Šmittu, - sabata gadu, kad zeme gulēja papuve; arī Hakhelas gads - gads, kad viss Izraēla, vīrieši, sievietes un bērni, ieradās Svētajā templī, lai iedvesmotos no ķēniņa, un tas notika reizi septiņos gados. Tāpēc es izmantoju savas smadzenes. Es teicu: "Ja septiņas reizes ir labs un svēts, tad septiņas reizes septiņas ir vēl labākas un svētākas." Tāpēc es par savu numuru izvēlējos četrdesmit astoņus. ”Cilvēki kliedza:“ Bet septiņas reizes septiņi ir četrdesmit deviņi ! ”Shlamazal teica:“ Yeh, tur nāk mazal . Man nekad nebija labi matemātikā. ”

Dizains

Alef-beis septītais burts ir zayin . Tās dizains ir zobena forma. Zayin augšdaļa ir rokturis, un vertikālā kāja ir asmens. Vēl viena zayin dizaina interpretācija ir tāda, ka tā attēlo vainagu un skeptru. Tādējādi zayin norāda uz varu un autoritāti.

Gematria

Burtu zayin skaitliskā vērtība ir septiņi. Septiņi apzīmē nedēļas septīto dienu, kas ir Šabboss. Tā ir diena, kad G-d atpūtās. Bet ko tas nozīmē? Ja G-d ir bezgalīgs, kāpēc viņam vajadzēja atpūsties? Cilvēks, mirstīgais, ir noguris pēc smagas nedēļas darbā, tāpēc viņam ir jāievelk elpa. Bet Gd, nemirstīgā būtne?

Atbilde ir tāda, ka pārējais nav domāts G-d, bet mums. Tā kā mēs strādājam sešas dienas nedēļā un, šķiet, esam sava likteņa saimnieki, mēs varam viegli uzskatīt, ka mēs esam tie, kuriem ir vara noteikt mūsu panākumus. Tāpēc G-d uzdod: “Septītajā dienā jums jāapstājas. Jums jāpārbauda apkārtējā pasaule un jāsaprot, ka viss nāk no Manis. ”Šabboss ir diena, kurā jāpievēršas Visuma Radītājam.

Mēs arī atklājam, ka daudzi pārtikas produkti, ko ēdam Shabbos, ir saistīti ar numuru septiņi. Pēc šula piektdienas vakarā un Šabaša dienā Kiddush tiek pagatavots vīnā. Ebreju valodā vīns ir yayin, uzrakstīts יין, yud - yud - nun . Ja saskaita Jērija ģermāciju, tā ir vienāda ar 70 vai 7, 1. Pēc Kiddush visi mazgājas un atgriežas pie galda, lai pateiktu svētību un apēstu challah - maizīti. חלה, challah, gematrija ir 43, un2 4 un 3 = 7. Pēc tam, kad viņi ēd challah, protams, viņiem ir gefilte zivis. Vārds “zivis” דג ( dag ) ir uzrakstīts dalet = 4 un gimmel = 3, kas vienāds ar 7. Pēc gefilte zivīm tās pāriet zupā, kas ir מרק ( merak ): mem = 40, reish = 200, kuf = 100. Kopā tie ir vienādi ar 340, un 3 un 4 = 7. Pēc zupas viņi pāriet uz gaļu. Gaļa ir בשר ( pamata ): beis = 2, apakšstilbs = 300, reish = 200, kas ir vienāda ar 502 - atkal septiņi. Visi ēdieni ir garšīgs atgādinājums, ka mēs svinam septīto dienu, svēto sabatu.

Septiņu svētums ir taisnība ne tikai mikrokosmosā, bet arī makrokosmā. Ar pirmo Radīšanas dienu tiek apzīmēti pasaules pastāvēšanas pirmie tūkstoši gadi, ar otro dienu - ar tūkstoš tūkstošiem gadu utt., Šabboss pārstāv septīto tūkstošgadi, kas ir “atpūtas un miera diena visu mūžību” 3.

Tā kā mēs šobrīd esam 5763. gadā no izveidošanas, 4 mēs tagad esam sestajā tūkstošgadē. Lai izdomātu, kādu “laiku” mēs apdzīvojam tajā tūkstošgadē, mums jāveic daži aprēķini: Tūkstoš gadu ir viena diena vai 24 radīšanas stundas. Tūkstoš dalīts ar 24 ir 41, 67 gadi vienā universālajā stundā. Ja sadalām 41.67 uz 763 (gadi, kas palikuši pēc saknes noņemšanas 5000, kas apzīmē sesto tūkstošgadi), mēs iegūstam 18, 29. Tādējādi šobrīd mēs atrodamies 18, 29 stundas (aptuveni 18 stundas un 17 minūtes) pagātnes saulrieta laikā un atrodamies “piektdienas pēcpusdienā” Šaboša kulminācijā. Mēs dzīvojam tieši Septītās tūkstošgades malā, mūžīgajā Šabo, mūžīgā miera “dienā”. Un kad mēs sāksim nopietni gatavoties Šabošam, kā arī Mašiaha ierašanās brīdim? Neatkarīgi no tā, vai pulkstenis vai kalendārs, tas ir piektdiena pusdienlaikā (plkst. 12:00 / gads 5750)! 5 Gatavošanās šim laikmetam nav kaut kas tāds, par ko mēs varam ķerties pie pēdējās minūtes. Tas ir kaut kas, kas mums jāveido ar nodomu un prieku.

Viena no lietām, ko Rebbe mums uzdeva darīt šajā paaudzē, lai sagatavotos Mashiach, ir iemācīties jēdzienus, kas saistīti ar Mašiahas tēmu, it īpaši, kā tie tiek izgaismoti Chassidus mācībās . Kaut arī Mašiahs noteikti ieradīsies līdz 6000. gadam, Rebbe mums saka, ka viņa atnākšana ir nenovēršama, pateicoties kolektīvajai teshuvah un labajiem darbiem, ko mēs esam paveikuši pēdējos divtūkstošos gadu laikā no šī pēdējā trimdas.

Rabi Chaim Vital6 stāsta mums, ka, salīdzinot ar Mašiahas Toru, atklātā Torā, ko mēs tagad uzzinām, ir pavērsiens - nekas. Kā aprakstīts nodaļā par alefu, Bāls Šems Tovs reiz devās debesīs uz Mašjahas palātu un jautāja: “ Mašiach, kad tu grasies nākt? Kad jūs atbrīvosiet ebrejus no šīs briesmīgās tumšās trimdas? ” Mašiahs atbildēja:“ Kad jūsu mācību, ti, Chassidus mācību, avoti izplatījās visā pasaulē. Visa pasaule sāks apgūt Toras noslēpumus. Tad es nākšu. ”

Alter Rebbe savā Tanya 7 un citos rakstos izskaidroja Bāla Šema Tova mācības, un šī filozofija tika izplatīta līdz pat Rebbei, septītajai Chabad Lubavitch Rebbe. Tāpēc katram ebrejam, kurš “gaida Mašiahas atnākšanu”, ir jāiedziļinās šajās mācībās.

Pirms viņš sāk studēt šīs mistiskās atziņas, nedrīkst gaidīt, kamēr viņš nav visa Talmuda meistars. Tāpat kā Shulchan Aruch ( Ebreju likumu kodekss ) mums8 saka, ka piektdienas pēcpusdienā ir ierasts paņemt garšu no Šaboša ēdieniem, arī šajā paaudzē mums vajadzētu nobaudīt no Šaboša tūkstošgades, kur mēs būsim. nodarbojies ar Toras noslēpumu izpēti. Veids, kā "nogaršot" šo tūkstošgadi, ir izpētot Chassidus mācības un iepludinot Mašjahas auru mūsu ikdienas darbībās.

Midrash 9 stāsta, ka tad, kad G-d pirmo reizi radīja pasauli, G-dliness izpaudās ikdienas, fiziskajā dzīvē. Tomēr septiņi nopietni grēki lika G-d sevi no šīs pasaules izvest septiņos līmeņos. Pirmais grēks bija Ādama Ēdenes dārzā. Pēc Ādama bija Kaina grēks, kurš noslepkavoja savu brāli. Tad bija Enosa grēks, kurš sāka kalpot elkiem ... un tā tālāk, līdz septītais grēks, kurš pabeidza G-d atkāpšanos uz vistālākajām debesīm. Pēc tam nāca Ābrahams, kurš mainīja tendenci. Mācot savai paaudzei par vienu G-d, viņš nogādāja G-D no septītajām debesīm uz sesto. Viņa dēla Īzāka taisnīgās darbības pazemināja Gd līdz vēl piektajam līmenim. Jēkabs pazemināja G-d vēl vienu līmeni ... līdz beidzot Mozus (Izraēlas septītais vadītājs) atnesa G-d atpakaļ uz zemes, starp mums Sinaja kalnā. Pēc desmit baušļu saņemšanas ebreju tauta grēkoja ar Zelta teļu. Pēc tam Gd aizņēma sevi no pašreizējās pasaules un pacēlās atpakaļ uz pirmajām debesīm. Šis cikls augšup un lejup, mitzvos pret grēkiem, svētumu pret ļaunumu ir atkārtojies visā vēsturē. Mūsu pašreizējā ciklā G-d atgriešanās pasaulē sākās ar Alter Rebbe. Alter Rebbe pazemināja G-d no septītā līdz sestajam līmenim. Turpinājums ir turpinājies līdz šai pašreizējai paaudzei, kas ir gatava atklāt Mašiahu . Rebbe mums vairākkārt ir teicis, ka mūsu paaudze ir septītā paaudze kopš Alter Rebbe 10 gadu paaudzes, tātad arī Pestīšanas paaudze. Tāpat kā Mozus (septītā) paaudze aizbrauca no Ēģiptes, tāpat arī mūsu paaudze pametīs šo golu jeb trimdu.

Var jautāt, kāpēc mēs esam tie, kas ir tik nopelniem bagāti? Kāpēc mūsu paaudze ir tā, kas ir pelnījusi pamest trimdu? Atbilde ir šāda: Šabboss, nedēļas vissvētākā diena, ir septītajā dienā. Septīto iemīļo G-d .11 Ne vienmēr mūsu individuālās īpašības, bet tikai tas, ka mēs atrodamies šajā laikmetā, padara mūs par trimdas pēdējo paaudzi un par pirmo Pestīšanas paaudzi.

Piektdienas pēcpusdienā, Šabbosa priekšvakarā, mēs sākam izjust šo auru, šo īpašo gaismu un iedvesmu Mašiahas laikmeta kulminācijā .

Nozīme

Vārds zayin nozīmē “vainags”. Uz daudziem alef-beis burtiem patiesībā ir vainagi, kurus sauc par zayenin, 12.

Vārds zayin nozīmē arī “ieroči” - kā frāzē k'lei zayin 13 (un kā minēts, zayin izskatās kā zobens). Turklāt zayin nozīmē zun, “uzturēt”. Būtībā šīs trīs definīcijas ir savstarpēji saistītas. Šabboss, Radīšanas vainags, ir arī diena, kas svētī un tāpēc uztur nākamo nedēļu. Novērojot Šabbosu, cilvēks piekļūst šīm svētībām, kas pēc tam dod mums ieroci, lai pārvarētu visu negatīvismu, īpaši vēl necerēto hara - ļauno tieksmi.

Kā minēts iepriekš, viena no lietām, kas mūs vilina darba nedēļā, ir mūsu pārliecība, ka likteni nosaka un kontrolē tikai mūsu spējas un centieni. Pēc tam šī pārliecība paver durvis uz ļaunu tieksmi visās tās šķautnēs. Šabbosa vainags un zobens mums atgādina, ka G-d un tikai G-d ir mūsu likteņa saimnieks, un šī pārliecība dod mums iespēju iekarot visus negatīvos spēkus. Patiesi, svētības ir mūsu patiesākais, uzticamākais ieročs.

Zayin nozīmes ir paralēlas arī septītajai tūkstošgadei. Kad G-d radīja pasauli, Viņš negribēja kara un iznīcības, naida un skaudības, slimības un nāves pasauli. Viņš viegli varēja izveidot perfektu pasauli, bet drīzāk vēlējās, lai cilvēkam būtu nopelns, palīdzot Viņam sasniegt šo stāvokli. Zinot to, mums ir spēks uzturēt sevi un stiprināt ticību šajos pēdējos trimdas brīžos un pārvarēt tumsu un grūtības, kuras mēs piedzīvojam.

Kad ieradīsies Mašiahs, uz zemes vairs nebūs ļauna - kā teikts: “... un netīrības gars tiks noņemts no zemes.” 14 Ticēšana Mašjaham palīdz veikt pārvērtības, par kurām runā pravietis. Jesajas grāmata: “Viņi sitīs savus zobenus arklēs un savus šķēpus atzarošanas āķos. Tauta necels zobenu pret tautu un vairs nemācīsies karot. ”15 Tas viss ir ietverts burtā zayin .

Video

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019