Vai eņģeļi var grēkot?

No pirmā acu uzmetiena atbilde šķiet pietiekami vienkārša. Galu galā, vai mēs Toru nesaņēmām tieši tāpēc, ka eņģeļi nevar grēkot? Kad Mozus savā episkajā debatē debesīs par to, kam būtu jāsaņem Torā, atteicās no saviem uzvarošajiem argumentiem eņģeļiem. "Torā ir rakstīts:" Tu neslepkavojies! "" Tu neliksi laulības pārkāpšanu, '' Tu neliksi zagt. '"Mozus sacīja. "Vai jūsu starpā ir greizsirdība? Vai jums ir ļauna tieksme ?? Acīmredzot Torā nav paredzēta jums."

Citiem vārdiem sakot, tikai cilvēks ir apveltīts ar tieksmi gan uz labu, gan uz sliktu. Un tikai cilvēkam ir dota brīva izvēle izvēlēties vienu no tiem. Eņģelim, no otras puses, nav ļaunu tieksmju, un tāpēc viņam nav brīvas izvēles. Šķiet, ka tas nozīmē, ka eņģelis ir kaut kas līdzīgs robotam, kurš nevar nemierināt vai grēkot.

Pat bieži minēts sātana kā negodīga eņģeļa piemērs ir rupjš pārpratums. Sātans ir tikai eņģeļa vārds, kura dievišķi uzticētais uzdevums ir pavedināt cilvēkus uz grēku. Šis eņģelis ir arī prokurors, kurš Debesu tiesas priekšā izvirza apsūdzības tiem, kas pakļāvās viņa veiklajām vilināšanām. Vārds sātans ebreju valodā vienkārši nozīmē prokuroru. Ja Debesu tiesa nolemj, ka kādam ir pienācis laiks nomirt, tad sātans ir tas, kurš tiek nosūtīts uz dzīvību. Patiesībā Talmuds mums saka: “Sātans, tieksme darīt ļaunu un Nāves eņģelis ir visi.” 2 Visi šie nosaukumi ir vienkārši vairāki eņģeļu amatu apraksti. Eņģelis, kas pilda savu dievišķo pienākumu, gandrīz nav pretrunā ar savu Radītāju.3

Tomēr tas viss šķietami ir pretrunā ar Ījaba pantu, kurā teikts:

Vai mirstīgais var būt taisnīgāks par Dievu, vai arī cilvēks var būt tīrāks par savu veidotāju? Lūk, Viņš neuzticas saviem kalpiem un izsaka pārmetumus saviem eņģeļiem.4

Un Joma Kipuras liturģijā mēs sakām:

Eņģeļi ir sašutuši, viņus satrauc bailes un trīce, sludinot: Lūk, tiesas diena! Jo visi debesu saimnieki ir tiesāti. Viņi acīs nedrīkst būt nekļūdīgi.

Abas no šīm pēdiņām skaidri norāda, ka, neraugoties uz mūsu teikto, eņģeļiem kaut kā izdodas grēkot pat bez ļaunas tieksmes, un viņi tiek vērtēti pēc Joma Kipuras.

Turklāt Midraškā un Talmudā mēs atrodam dažādus eņģeļu soda gadījumus. Sods nozīmē, ka šajā jautājumā varēja izvēlēties.

Piemēram, Midrašks meklē izskaidrojumu pantam, kas attiecas uz Jēkaba ​​sapni: "Un viņš sapņoja, un, lūk, uz zemes uzstādītas kāpnes, kuras augšdaļa bija sasniegta debesīs; un, lūk, Dieva eņģeļi uzlec un nolaižas it . "5 Šķiet, ka tas notiek apgrieztā secībā. Vai nevajadzēja eņģeļiem vispirms nolaisties šajā pasaulē no viņu izcelsmes vietas un tikai pēc tam pacelties?

Rabīns Čomah, rabīna Chanina dēls, šo apgriezto secību interpretēja šādi: Kad eņģeļi, kas tika nosūtīti uz leju, lai izglābtu Lotu un iznīcinātu Sodomu, viņi bija nikni un piedēvēja to sev, sakot: "Jo mēs iznīcinām šo vietu, jo viņu raudāt Kunga priekšā ir kļuvis liels, un Tas Kungs ir sūtījis mūs to iznīcināt. "6 Pēc tam viņi tika sodīti un 138 gadus tika atstāti pasaules maldināšanai. Tikai tagad, Jēkaba ​​sapņa laikā, viņiem 7 bija atļauts atgriezties. Tāpēc dzejolis vispirms saka, ka tie aug un tikai pēc tam nolaižas.8 9

Sodīšana nozīmē grēku. Ja tā, tad iepriekš minētais Midrašs nozīmē, ka eņģeļi patiešām varēja un faktiski izdarīja grēku.

Rabi Yeshaya Halevi Horowitz savā klasiskajā Shnei Luchot HaBrit (Shelah) sniedz skaidrojumu. Viņš atzīst, ka eņģeļiem nav ļaunu tieksmju un tāpēc viņi nevar grēkot vārda konvencionālajā nozīmē, apzināti pārkāpjot sava Radītāja gribu. Tomēr eņģeļi ir G-d darbi tāpat kā jebkura cita radīšana, kaut arī garīgi un intelektuāli sliecīgāki radījumi, kas dzīvo daudz augstākā līdzenumā nekā mēs. Pēc definīcijas nav radīšanas, kas būtu perfekta; vienīgais, kas ir perfekts, ir Radītājs. Katra radītā būtne, pat augstākais intelekts, kaut kādā veidā slēpj galīgo realitāti. Tāpēc, kaut arī eņģelis nevar grēkot, tas tomēr var kļūdīties vai vismaz radīt patiesības sagrozījumu.10

Eņģelis nav tikai robots; tas ir kaut kas līdzīgs robotam ar savu intelektu. Varbūt labākā analoģija būtu viens no tiem zinātniskiem androidiem, kuriem ir savs intelekts un kuri tomēr nespēj apzināti izdarīt kaut ko pretēju funkcijai, kurai tie bija paredzēti, bet tomēr pieļauj kļūdas.

Tā grēkoja eņģeļi, kuri tika sūtīti iznīcināt Sodomu. Kad eņģelis tiek nosūtīts dievišķā misijā, tas ir paredzēts, lai izpildītu šo pienākumu, pilnībā atstājot malā savu identitāti. Tomēr, kad eņģeļi devās iznīcināt Sodomu, viņi runāja tā, it kā viņi paši gribētu iznīcināt pilsētu. Lai arī tas neietekmēja faktisko misiju, tas tomēr tika uzskatīts par grēku, jo tas sagrozīja viņu lomu patiesību par šo misiju. Tā bija kļūda viņu nepilnību dēļ, nevis dievišķās misijas neizpildīšanas dēļ.

Turklāt rabīns Yonatan Eibshitz11 skaidro, ka ir divu veidu grēki. Pirmais ir visizplatītākais veids, grēks, kas nāk caur ļaunu tieksmi vilināt mūs rīkoties nepareizi. Bet ir arī cita veida grēks, kas nenāk caur ļaunu tieksmi; tieši pretēji, šis grēks tiek pārkāpts no “svētuma”.

Katram cilvēkam un katram eņģelim ir savs saprašanas un svētuma līmenis. Cilvēks ir domāts, lai censtos nokļūt augstāk un augstāk pa sakārtotu ceļu. Problēma rodas, kad būtne (gan cilvēks, gan eņģelis) mēģina pārāk strauji pacelties un sasniedz atklāsmes vai izpratnes līmeni, kas akūti pārsniedz viņa objektīvo esamības stāvokli. Rabīns Eibišics raksta, ka to var salīdzināt ar to, kurš pārāk ātri dzer pārāk daudz vīna vai "vairāk, nekā viņš spēj noturēt", kas liek viņam - labākajā gadījumā - aizmigt, kamēr viņš būtu lēnām malkojis savu vīnu ne tikai ja nekas negatīvs nebūtu noticis, tas viņa veselībai būtu bijis pat labvēlīgs.12

Tad tas atklāj jaunu nozīmi iepriekšminētajā Ījaba pantā. Eņģeļiem tiek pārmests ne tik daudz par grēkiem, kādus viņi, iespējams, izdarījuši parastajā nozīmē. Drīzāk tas ir paredzēts grēkiem, kas izdarīti no šķīstības un taisnības, cenšoties pacelties augstāk par viņu objektīvo esamības līmeni, kā teikts pantā: "Vai mirstīgais var būt taisnīgāks par Dievu, vai arī cilvēks var būt tīrāks par viņa veidotāju? "13

Tātad, atbildot uz jūsu jautājumu, jā, eņģeļi var grēkot. Tomēr viņi var grēkot tikai tad, ja maldina savu misiju vai mēģina sasniegt atklāsmes līmeņus tur, kur viņi nepieder.

Ieteicams

Rabīns Yisroel Avrohom Portugālē, 95 gadi, pēdējais amerikāņu rebejs, dzimis pirmskara Eiropā
2019
Kāds bija Svētais templis?
2019
Par Nisana mēnesi
2019