Vai Abrahams bija ebrejs?

Vai izvēlētā tauta sāka ar Ābrahāmu?

Ābrahāms ir plaši pazīstams kā pirmais ebrejs1 - arī dažos izcilos rakstos mūsu vietnē.2. Bet Ābrahams (un visi senči) dzīvoja krietni pirms izceļošanas no Ēģiptes un Toras piešķiršanas Sinajā - diviem galvenajiem notikumiem ebreju vēsturē. . Vai tad viņu tiešām var uzskatīt par ebreju? Citiem vārdiem sakot, vai bija ebreji, pirms bija “ebreju tauta”? Kad sākās ebreju tauta? Un ko nozīmē būt ebrejiem? 3

Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, sāksim pārskatīt stāstu par Ābrahāma dzīvi, kā tas ir ierakstīts Svētajos Rakstos, Midraškā un komentāros.

Kas bija Ābrahams?

Ābrahāms dzimis 1948. gadā no radīšanas (1813. g. 4. gs.), Kad valdīja varenais Nimrods, kurš pārvaldīja gandrīz visu civilizāciju.5 Abrahama tēvs Terahs bija viens no Nimrodas augstmaņiem. Ābrahams uzauga sabiedrībā, kurā visi, arī pats Ābrahāms, pielūdza elkus.6

Būdams tikai trīs gadu bērns, 7 Abrahams sāka nemitīgi domāt par pasaules dabu, tās izcelsmi un to, kāds spēks bija aiz tā visa.8 Abrahams turpināja šo meklēšanu visu savu agrīno gadu laikā, pakāpeniski norobežojoties no savas paaudzes elkdievīgajām praksēm., kad viņš sāka formulēt tīru monoteismu.9

2510 gadu vecumā viņš apprecējās ar brāļameitu11 Yiskah (pazīstams arī kā Sarai un vēlāk Sāra). Ap šo laiku Nimrods sāka būvēt Bābeles torni. Torņa celtniecība bija milzīgs darbs, kurā piedalījās lielākā daļa cilvēces, un tas ilga daudzus gadus. Midraša skaidro, ka vislielākajā augstumā tornis bija tik augsts, ka vajadzēja gadu, lai sasniegtu virsotni. Tajā brīdī ķieģelis celtnieku acīs kļuva dārgāks nekā cilvēka. Ja cilvēks nokrita un saskārās ar viņa nāvi, neviens to nemanīja; bet, ja nokritīs ķieģelis, viņi raudāja, jo nomainīt vajadzēs gadu.12

Ābrahams, kurš, pēc dažu domām, piedalījās torņa celtniecībā tā sākotnējos posmos13, dedzīgi vērsās pret projektu. Viņš uzņēma to sev, lai atkārtoti pārmācītu iesaistītos.14

Lūk, kā Midrašks stāsta nākamo stāsta daļu: Kad Ābrahāmam bija 48 gadi, 1996. gadā (1765. gadā pirms mūsu ēras) Gd skatās uz lielo torni, kas joprojām tika būvēts. Pievēršoties septiņdesmit eņģeļiem, kas ieskauj Viņa troni (acīmredzot tas ir domāts metaforiski), viņš teica: “Viņi ir viena tauta, un viņiem visiem ir viena valoda. . . Ļaujiet mums iet lejā un tur valda neskaidrība, ka viņi kļūs par septiņdesmit valstīm ar septiņdesmit valodām. ”15

Pēc tam Midrašks stāsta, kā Gd un septiņdesmit eņģeļi izlozē, lai redzētu, kurš eņģelis tiks uzlādēts ar kuru valodu un tautu. Kad G-d partija bija Ābrahams, Viņš pasludināja: “Daļas man ir nokritušas patīkamās vietās; pat daudz kas mani iepriecina. ”16

Šis ir agrākais piemērs Ābrahama dzīvē, kurā viņu raksturo kā G-d viņu "izvēlējies". (Saskaņā ar dažiem atzinumiem, tieši šajā gadā notika derība starp D un Ābrahāmu.) 17

Vēlāk, 18, mēs lasām par Ābrahāma atgriešanos tēva mājā, kā viņš iznīcina tēva elkus un tiek arestēts par ķecerību. Paturot nāvi nelokāmi savu ticību, viņš tiek ierauts ugunīgā krāsnī, bet Gd veic brīnumu un izdzīvo.

Viss līdz šim brīdim ir ierakstīts Talmudic un Midrashic avotos. Tikai tagad mēs beidzot tiekamies ar Ābrahāmu Bībeles tekstā, kad Gd viņam pavēl: “Ej prom no savas zemes un no savas dzimšanas vietas un no sava tēva nama uz zemi, kuru es tev parādīšu.” 19

Pēc daudziem turpmākiem pārbaudījumiem un mokām, kas minēti Bībelē, Gd noslēdz derību ar Ābrahāmu un pasludina: “Jūsu sēklai esmu devis šo zemi no Ēģiptes upes līdz lielajai upei - Eifratas upei. . . ”20

Kad Ābrahāmam ir 99 gadi, G-d viņam pavēl apgraizīt sevi un savus pēcnācējus, sakot:

Turēsit Manu derību, jūs un jūsu sēklas pēc jums visu viņu paaudžu laikā. Šī ir Mana derība, kuru jūs ievērosiet starp mani un jūs un jūsu sēklu pēc jums: lai ikviens vīrietis jūsu vidū tiktu apgraizīts. Apgraizīsi savas priekšādiņas miesu, un tā būs kā derības zīme starp mani un tevi. . . 2

Ņemot vērā visu iepriekš minēto, mēs skaidri redzam, ka:

a) Ābrahamu izvēlējās G ‑ d.

b) G-d noslēdza derību starp sevi un Ābrahāmu.

Turklāt saskaņā ar mūsu gudrajiem tēvi ne tikai iemācījās Toru, bet arī turēja tās baušļus, kaut arī tā vēl nebija “dota”. 22 Šķiet, ka tas tieši tiek domāts pantā: “Tā kā Ābrahāms ir uzklausījis manu balsi, un turēja Manas apsūdzības, Manus baušļus, Manus statūtus un Manas instrukcijas. ”23

Lai atgrieztos pie mūsu sākotnējā jautājuma, tas viss, šķiet, norāda uz skaidru un nepārprotamu atbildi, ka patiešām Ābrahāmu izvēlējās G-d, tāpat kā Sinaja kalnā tika izvēlēta visa ebreju tauta, padarot viņu par pirmo ebreju.

Bet šāds secinājums ir pāragrs. Sinajā ebrejus izvēlējās G-d, bet viņi arī uzņēmās pienākumu ievērot Toras 613 baušļus. Ne-ebrejiem ir pienākums ievērot tikai septiņus Noahide likumus. Ja Ābrahams patiešām bija ebrejs, viņam būs jādara vairāk nekā jāizpilda visi Toras baušļi. Viņam būtu jābūt saistošam un pienākumam tos izpildīt. Un šķiet, ka tas tā nebija.

Par pienākumu

Runājot par detaļām, rodas dažādi viedokļi par Ābrahāma stāvokli attiecībā pret mitzvah ievērošanu.24

Daži patiešām izskaidro, kā šķiet loģiski, ka Ābrahāmam sākotnēji bija halahiskā statusa statusā kā ebrejs Noahīds, bet, kad viņš, stājoties derībā ar G-d un viņam tika pavēlēts apgraizīt sevi, tika uzskatīts par pilnīgu -pilngadīgais ebrejs.25

Tomēr lielākā daļa nepiekrīt. Lai gan ir taisnība, ka mūsu tēvi ne tikai iemācījās Toru, bet arī ievēroja tās likumus, kaut arī tā netika dota, viņiem nekad netika pavēlēts to darīt. Viņu piepildījums ar šiem baušļiem bija personiska un brīvprātīga zīme par viņu uzticību G-d. Viņiem nebija pienākuma tādā veidā, kā viņu pēcnācēji būs pēc Sinaja.26

Attiecīgi, kad mēs atsaucamies uz Ābrahāmu kā pirmo ebreju vai pārveidoto 27, tas ir patiess paziņojums: Kad viņam lika “doties prom no tavas zemes”, viņš ar šo misiju kļuva atšķirīgs no visiem pārējiem sava laika posmiem. Kad mēs atskatāmies laikā, šeit mēs redzam pirmo ebreja ideju. Bet tas nenozīmē, ka viņš bija ebrejs tādā nozīmē, kāds mēs esam šodien, saistoša pienākuma izpratnē. Viņam drīzāk bija noasaīda tehniskais statuss, tāpat kā jebkuram citam tā laika cilvēkam (kaut arī tam, kam tika doti papildu unikāli pavēles, piemēram, apgraizīšana, kurā viņš patiešām bija pakļauts pienākumam28) .29 Tikai viņa pēcnācēji stāvēja pie kalna. Sinaja un Gd pasludināja: “Jums būs man dārgums no visām tautām. . . un tu man būsi prinču valstība un svēta tauta ”30, ka mēs kļuvām par ebreju tautu.

Ir praktisks pielietojums, nošķirot Toru baušļu brīvprātīgu un obligātu ievērošanu. Kā mēs teicām, Noahidam ir pienākums ievērot Septiņus Noahīda likumus, bet ne 613 Toras likumus. Ja rastos pretrunas starp topošo Toru likumu un Noahide likumu ievērošanu, pienākums ievērot Noahide likumus aizstātu Toras likumus, kuri viņiem vēl nebija uzlikti par pienākumu. Balstoties uz to, rebejs, rabīns M. M. Šneersons, atrisina jautājumu par to, kā Jēkabs varētu apprecēties ar divām māsām.

Bet tas viss mūsdienās atstāj uzkrītošu jautājumu: kas ir tik īpašs no derības Sinaja kalnā, ka tikai tad mēs kļuvām par ebreju tautu, kaut kas vēl nebija sasniegts Ābrahāma laikā? Vai pats Ābrahāms nebija G-d izvēlēts? Vai pats Ābrahāms nav iemācījies Toru, turējis tās baušļus un noslēdzis derību ar G-d? Kāda ir atšķirība?

Par izvēli

Lai to sasniegtu, mums ir jāuzdod vēl daži fundamentāli jautājumi - nevis par ebrejiskumu, bet gan par izredzētību. Un ko nozīmē izvēle?

Sākot no drēbju noņemšanas, ko valkāt no rīta, līdz lēmuma pieņemšanai par vakariņām, mēs pastāvīgi nodarbojamies ar izvēli. Lielākā daļa šo izvēļu tiek izdarīta pēc tam, kad ir izsvērti konkrētie faktori un īpašības, kas saistītas ar izvēlēto. Apģērbu mēs izvēlamies, balstoties uz tēlu, kuru vēlamies projicēt, uz mūsu pašu identitāti vai varbūt darba prasībām. Vakariņas mēs izvēlamies, ņemot vērā veselību vai garšu. Neviena no šīm izvēlēm patiesībā nav tā, ko mēs saucam par brīvu izvēli. Faktiski, iespējams, precīzāk būtu nosaukt viņus par piespiedu izvēli, jo galu galā iemesls, kāpēc jūs izvēlējāties to, ko izdarījāt, ir tāpēc, ka kaut kas par to ir radījis jums vajadzību vai vēlmi.

Tikai tad, kad mēs saskaramies ar diviem šķietami identiskiem objektiem, un tomēr mēs tomēr izvēlamies vienu pret otru, mēs varam teikt, ka esam patiesi izvēlējušies.

Tagad, atpakaļ pie Ābrahāma.

Jau trīs gadu vecumā Abrahams sāka mūža meklējumus pēc viena patiesā G-d.31. Kad viņš bija atpazinis vienu patieso G-d, viņš atlikušo mūžu veltīja šīs patiesības izplatīšanai pilnīgi pagāniskajā pasaulē. Ābrahāma vientuļais uzdevums viņu bieži aicināja izmantot visas savas enerģijas, bieži pārsniedzot pat pašupurēšanās robežu. Tomēr viņš nekad no tā nenovērsās un vienmēr bija neatlaidīgs.

Ņemot to vērā, nav brīnums, ka Gd apsola Ābrahāmam, ka “Es izveidošu savu derību starp mani un tevi un tavu pēcnācēju pēc jums visu viņu paaudžu laikā kā mūžīgu derību, lai būtu jums par G-d un jūsu sēkla pēc jums. . . ”32

Tādējādi G-d savā ziņā neizvēlējās Ābrahāmu. Tas bija viņa raksturīgais pārākums un tas, ka viņš bija gatavs atdot visu G-d labā, piespieda G-d viņu izvēlēties.

Tikai tad, kad Toru piešķīra Sinaja kalnā, Gd patiesi izvēlējās ebreju tautu. Viņš tos izvēlējās nevis tāpēc, ka viņiem varētu būt kādas augstākas īpašības. Tieši pretēji - Toras piešķiršana Sinaja kalnā svin Gd, izvēloties ebrejus par “prinču valstību un svētu tautu” 33 , neskatoties uz to acīmredzamo līdzību ar citām pasaules tautām.

Citiem vārdiem sakot, pirms Sinaja kalna G-d izvēlējās Ābrahamu un viņa pēcnācējus, pamatojoties uz to, ko var nosaukt par “pamatotu izvēli”. Sinaja kalnā tā bija pārdomāta, 34 “patiesa” izvēle.35

Nesagraujama obligācija

Mišna saka: “Jebkura mīlestība, kas ir atkarīga no īpaša apsvēruma - kad šis apsvērums pazūd, mīlestība tiek pārtraukta. Ja tas nav atkarīgs no īpaša apsvēruma, tas nekad nebeidzas. ”36

Mēs tikām izvēlēti kļūt par “gaismu tautām” nevienu unikālu īpašību dēļ. Tieši pretēji, ebrejiskums ir balstīts uz to, ka G-d mūs izvēlas, neraugoties uz mūsu unikalitāti. Bet tieši šāda veida izvēle padara mūsu unikālo misiju pasaulē viszemāko un iedvesmojošāko. Mēs esam pazemīgi savas unikālās unikalitātes dēļ, un mēs esam iedvesmoti mūžīgās saites dēļ, kas ar to saistīta.

Ieteicams

5. Pārdodiet savu Chametz
2019
Košera augļi un dārzeņi
2019
Automašīna, kas ... Nevarēja!
2019