Tas pats

Samešs (rakstīts arī Samekh) ir ebreju alfabēta piecpadsmitais burts

Skaitliskā vērtība: 60

Skaņa: "S"

Nozīme: 1. Atbalsts 2. zāles

Stāsts

Jakovs nedēļām ilgi bija briesmīgi slims. Viņš beidzot nolēma lūgt padomu R. Mordechai no Neshchiz. - Rebbe, - viņš sašņorēja, - lūdzu, palīdziet man. Esmu ārkārtīgi slima. Esmu devies pie katra ārsta pilsētā, bet neviens no viņiem mani neārstē. ”

“Šķiet, ka neesat devies pie īstā ārsta, ” atbildēja R. Mordechai. “Tūlīt dodieties uz Anipoli un runājiet ar tur esošo speciālistu. Tad jūs tiksiet izārstēts. ”

Jakovs pateicās Rebbei par padomu, noalgoja vagonu un devās uz Anipoli. Kad viņš ieradās tur, viņš steidzās pie pirmā redzētā cilvēka un jautāja: “Lūdzu, pastāstiet man, kur dzīvo lieliskais speciālists. Esmu ļoti slims un man viņš jāredz uzreiz. ”

Persona bija neizpratnē. “Jūs ieradāties pie Anipoli pie speciālista?! Šis ir tik mazs ciemats, mums šeit pat nav ārstu . ”

“Jums jākļūdās, ” uzstāja Jakovs. “R. Mordechai no Neshchiz man skaidri pateica, ka dodos uz Anipoli un redzu šeit speciālistu. Jums man jāsaka - kur viņš dzīvo? ”

"Bet šeit nav ārsta, " vīrietis atkārtoja.

Jakovs devās pie visiem pilsētā, uzdodot katram vienu un to pašu jautājumu: “Kur ir speciālists? Man uzreiz jāredz speciālists. ”Un visi viņam sniedza vienādu atbildi:“ Anipolī nav speciālistu. Pat nav ārsta. ”

Sarūgtināts un sarūgtināts, Jakovs atgriezās pie R. Mordechai no Neščizas. "Rebbe, " viņš teica, "es nesaprotu. Jūs mani nosūtījāt uz Anipoli, bet cilvēki man teica, ka tur nav tikai speciālistu, nav pat ārstu. ”

“Hmm. Viņiem pat nav ārsta? ”Izjautāja Rebbe. "Tātad jūs jautājāt cilvēkiem, ko viņi dara, kad kāds ir slims?"

"Es izdarīju, " Jakovs atbildēja. "Viņi man teica, ka tad, kad kāds ir slims, viņi lūdz Dievu un paļaujas uz Viņu, lai viņus izārstē."

“Tagad jūs saprotat?” R. Mordechai paskaidroja. “Anipoli cilvēki dodas pie lielākā speciālista pasaulē. Viņi lūdz Dievu. Viņš ir tas, kurš mūs visus izārstē. ”1

Dizains

Sameča dizains ir slēgts aplis. Aplis apzīmē bezgalību, jo tam nav ne sākuma, ne beigu. Kabbalā tas pats attēlo Ein Sof bezgalīgo spēku, G-d bezgalīgo gaismu. Tas pats simbolizē arī ambiciozu, uzņēmīgu cilvēku.

Asociācijas riņķveida attēls attēlo atbalstu, tāpat kā gredzeni, kas apņem un tur kopā visus lulava elementus .2

Tas pats atgādina arī kāzu joslu. Attiecībās vīram un sievai ir liela vēlme būt pilnībā saistītiem, kā arī periodiski jāšķiras. Tā kā lokam nav atšķirības punktu, daudziem dažādiem laulības aspektiem nav jābūt pretrunīgiem: tie galu galā var būt saistīti vienā un tajā pašā nepārtrauktā loka struktūrā.

Visbeidzot, gredzens simbolizē pāra apņemšanos vienam pret otru. Sieviete simbolizē viņas bezkompromisa atbalstu savam vīram, septiņas reizes riņķojot viņu zem čupas . Tāpat vīrieša apņemšanos simbolizē gredzena uzdāvināšana. Kad jūs uzņemsit kādu, kurš ir kritis, jūs viņu atbalstāt un apņemat. Ar kāzu gredzenu mēs faktiski sakām: “Šim gredzenam nav ne sākuma, ne beigu, ne augstuma, ne krituma. Apņemšanas raksturlielums ir nemainīgs. Arī mana apņemšanās pret jums būs nemainīga, aptverot visu jūsu būtni, neatkarīgi no attiecību augstumiem un kritumiem. ”

Mēs atrodam tādu pašu jēdzienu attiecībā uz ebreju tautām, kuras bija apprecējušās ar G-d Sinaja kalnā. Talmuds 3 norāda, ka Toras piešķiršana Sinajā bija “saderināšanās ceremonija”, kad Gd mums iedeva gredzenu - mūsu kāzu joslu. Tajā laikā mēs apņēmāmies ievērot G-d likumus, “un tad G-d sev uzlika pienākumu nodrošināt ebreju tautai iztiku un iztiku” 4.

Gematria

Sameča, alefa-beisa piecpadsmitā burta, skaitliskā vērtība ir sešdesmit. Katru rītu deklamētajā priesteru svētībā5 ir piecpadsmit vārdi un sešdesmit burti. Kad kohens svētī cilvēkus, 6 viņam jāsaliek abas rokas. Saskaņā ar Mišnu ir trīsdesmit kauli katrā rokā, sešdesmit -, kad rokas ir savienotas.

Kas ir unikāls priesteru svētīšanā? Šādu svētību rezultāti ir ātri un bez traucējumiem, līdzīgi spēcīga ūdens strāvas stiprumam, kuru neviens aizsprosts nevar apturēt. Priesteriskās svētības iemieso viena jēdzienu: bezgalīga gaisma un spēks.

Halachah attiecībā uz kashrusu ir samča spēka piemērs. Pieņemsim, ka kāds gatavo lielu holentu 7, kas pilns ar gaļu, un viņam jāsagatavo piena pudele savam bērniņam. Piena piliens nejauši iekrīt katlā. Vai holants tagad ir neskaidrs? Likums nosaka - ja vienā piena pilienā ir sešdesmit reizes lielāks devas daudzums, tad kļūda tiek pilnībā anulēta. Šīs anulēšanas attiecība ir no vienas līdz sešdesmit, un tā ir termina batel beshishim (“anulēta ar sešdesmit”) izcelsme.

Interesanti atzīmēt, ka vārds ayin, kas nozīmē “nekas”, atkārto šo jēdzienu, pievienojot tā burtu vērtību: alef = 1, yud = 10 un nun = 50, kas ir vienāds ar 61. Viens līdz sešdesmit ir kā nekas. .

Citas nozīmīgas saiknes ar sešdesmit: Ķēniņš Salamans sešdesmit no saviem izcilākajiem vīriem katru nakti apsargāja savu gultu. Mišnā ir sešdesmit traktātu. Miega režīms ir sešdesmitā daļa nāves; sapnis ir sešdesmitā daļa pravietojumu; uguns ir sešdesmitā daļa no elles; un medus veido mannas sešdesmito daļu.

Būdams alefa-beisa piecpadsmitais burts, tas pats saista interesantu saikni ar laulību caur numuru piecpadsmit. Talmūda 8 teikts: “Ebreju tautai nekad nebija lielākas prieka dienas nekā Av piecpadsmitā.” Av mēneša piecpadsmitajā mēnesī vientuļās Izraēlas meitenes izgāja laukā un dejoja pa apli (a samech ) un dziediet: “Zēni, paņem acis un paskaties, kā atrast sev sievu.” Tā kā laulībā iesaistītais vīrietis un sieviete pārstāv lielāko vienotību un līdz ar to lielāko prieku pasaulē, šo prieku var attiecināt uz loku no tā paša .

Rebbe saka, ka Av piecpadsmitā diena ir diena, kas mums dod priekšroku atklāsmei, kas pavada Mašiahu un trešā Svētā tempļa atjaunošana .9 Mums tiek teikts, ka jebkura mēneša piecpadsmitais ir ebreju kalendāra zenīts, jo ebreju tauta tiek salīdzināta ar mēness, un piecpadsmitajā mēness ir pilns. Av piecpadsmitais ir Av mēneša virsotne. Tā kā Av nolaišanās ir zemākā kalendārā (abu tempļu iznīcināšana Av devītajā daļā), tad radītais pacelšanās laiks - Av piecpadsmitā diena ir kalendāra augstākā diena.10.

Av faktiski ir uzrakstīts אב, alef-beis . Tas norāda, ka lielākais burts alef-beis ir tas pats . Gada lielāko dienu, Av 15, var lasīt arī alef-beis 15. (burts) .1

Ja ir kāda diena, kas varētu pārspēt vīra un sievas pacilātību, atrodot viens otru, tā būtu Mašiahas atnākšana un Tempļa atjaunošana - ebreju tautas un G-d augstākā savienība un atkalapvienošanās . Kā teikts Talmudā : 12 “[Toreiz] G-d izveidos loku visiem taisnīgajiem [kā uz zemes ], un Viņš sēdēs viņu starpā. Katrs no viņiem rādīs ar pirkstu un sacīs: “Šis ir mūsu G-d ... mēs esam viņu gaidījuši, un Viņš ir šeit, lai mūs glābtu. ... paaugstināsim un priecāsimies par Viņa pestīšanu. ”” 13

Nozīme

Vārds samešs nozīmē “atbalstīt”, kā tas teikts Šemonehā Esrehā : 14 “ Someich noflim - jūs atbalstāt tos, kas krīt.” Nav nejauši, ka tas pats seko mūķenei alef-beisā . Kā minēts iepriekš, mūķene ir tā, kas ir nokritusi, un tāpēc tai ir nepieciešams tāds pats balsts vai pacelšana. Mūķenes otrā pusē ir mem, kas to arī atbalsta. Bet tas pats ir lielāks par mem . Katru dienu no rīta mēs sakām svētības15, ka G-d ir Someich noflim - viņš atbalsta kritušos . Mēs arī sakām, ka Viņš ir Zokeifs kefufims (ar piezīmi parādās frāzes beigās) - Viņš iztaisno tos, kuri ir saliekti. Kamēr mem norāda uz saliektā iztaisnošanu, tas pats var izturēt pilnīgi kritušo svaru.

Vārda samech pirmie divi burti ir סמ - samech - mem . Viņi kopā raksta vārdu sam, kas nozīmē dziru vai zāles. Tas attiecas ne tikai uz fizisko veselību, bet arī uz garīgo veselību. Vārds samech סמך ir saīsinājums no: salach סלח piedot; mechal מחל, apžēlot; un kaper כפר, lai izpirktu. Kad tiek mēģināts piedot, apžēlot un izpirkt, viņš sasniedz lielu garīgo dziedināšanu.

Ir arī teikts, ka tas pats un mem ir divi atšķirīgi laikmeti.16. Slēgtā mem attēlo Gan Edenu, Paradīzi (kas ir slēpta no cilvēka acs), dvēseļu pasauli, kas šobrīd pastāv citā dimensijā. Tas pats (kas ir lielāks par memu ) atspoguļo Techiyas HaMeisim, mirušo augšāmcelšanās laikmetu.17 Šī ir Mašiaha atnākšanas galīgā izpausme, kad visas aizbraukušo dvēseles atgriezīsies ķermeniskajā formā un dzīvos zeme visu laiku.

Nākošajā pasaulē tas pats gredzens kļūst vēl lielāks nekā tā sākotnējā funkcija - atbalstīt kritušos. Tad tas izstaros bezgalīgo, pārpasaulīgo dziedināšanu, kas ilgs mūžību.

Video

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019