Taisnīgums, taisnīgums jums jāturpina!

“Es esmu L rd, kurš uz zemes lieto laipnību, taisnīgumu un taisnību, jo par to es priecājos.” - Jeremijas 9:23

Nepieciešams atkārtojums

Ja jūs esat ebreju bērns, kurš pabeidzis juridisko skolu un faktiski ieguvis darbu, iespējams, ka jūsu lepnie vecāki jums uzdāvināja attēlu, ko pakārt pie sava biroja sienas (vai bez loga kabīnes) ar slaveno citātu “Taisnīgums, taisnīgums, kas jums jādara” ”, Kas nāk tieši Toras daļas Shoftim sākumā, nozīmē“ tiesneši ”.

Rakstot šīs nodaļas vārdus, Microsoft Word, kas ieprogrammēts pieņemt, ka esmu izdarījis drukas kļūdu, atkārtojot to pašu vārdu, man izceļ otro “taisnīgumu” ar sarkanu krāsu, brīdinot mani par manu “kļūdu”. Ja tikai Mozum būtu klēpjdatoru ar pareizrakstības pārbaudi un pareizrakstības kļūdas labošanu, viņš varēja noteikt daudz “pareizrakstības kļūdu”, jo šo pašu dublēšanos mēs redzam citās Toras vietās, piemēram, kad G-d izsauc Ābrahāmu-Ābrahāmu, Jēkabu-Jēkabu vai Mozus-Mozus. Vai tā ir slikta rediģēšana vai arī tā ir ļoti nozīmīga un pārveidojoša? Un vai ir saikne starp frāzi “taisnīgums un taisnīgums” un vārdu kopijas?

Kad Gd saka: “Ābrahāms-Ābrahāms” vai “Mozus-Mozus”, tas ir maigs un intīms. Padomājiet iekāpt mazulim vai pateikt sava mīļotā vārdu; mēs bieži sakām viņu vārdus divreiz, jo, labi, ar vienu reizi vien nepietiek, lai izteiktu to emociju dziļumu, kuras mēs varam sajust. Pirmā vārda atkārtošana šādā veidā ir verbāls glāstīšana.

“Kā iepriekš, tik zemāk”

Šajā divkāršajā vārda izsaukšanā darbojas vēl viena koncepcija, kas šeit ir piemērojamāka, un tā ir ideja “kā iepriekš, tā tālāk”. Ir debesu versija, un mēs esam arī zemes versija. Debesu versija atspoguļo mūsu potenciālu - cilvēku, kurš mēs varētu būt. No otras puses, zemes versija ir tas, kas mēs esam un kā mēs parādāmies pasaulē kā mūsu izvēles summa. Padomājiet par diviem portretiem: viens karājas pie debesu sienām, bet otrs ir jūs, staigājot apkārt.

Kad G-d izsauc “Abraham-Abraham”, mums jāsaprot, ka Ābrahama (un Jēkaba ​​un Mozus) gadījumā šīs divas versijas ir izlīdzinātas. Pretstatā “zemiskajam Abrahamam” nav “debesu Abrahama”. Augšējais Abrahams bija tāds pats kā zemāk - saskanīgs un vienots starp viņa ideāliem un rīcību.

Tomēr tas neattiecas uz lielāko daļu no mums. No otras puses, tāpēc mēs esam šeit - lai aizpildītu plaisu un nonāktu pēc iespējas tuvāk šim debesu portretam. Dzīvot atbilstoši mūsu potenciālam, būt kongrudentam un autentiskam un uzvesties ārēji tā, lai tas atspoguļotu mūsu augstākās iekšējās vērtības, protams, ir liels izaicinājums. Tā kā rabīns man patika teikt: “Mēs visi esam iesāktie darbi.”

Bet šī ideja neder ideāliem . Sabiedrība, kurā zemes taisnīgums patiešām nav sinhronizēts ar debesu taisnīgumu, nav “notiekošā sabiedrība”; drīzāk tā ir netaisnīga sabiedrība. Tas, ko mēs varam paciest sevī un individuālā līmenī, ir neciešami, ja tiek izdarīti grandiozā sabiedriskā mērogā. Lai taisnīgums būtu “taisnīgs”, tam jābūt autentiskam, saskaņotam un aktualizētam. Tāpat kā sakāmvārdā esošajai grūtniecei, jums to nevar mazliet patvert.

Taisnīgais taisnīgums

Bet kam jārīkojas taisnīgi? Mums tas ir jādara. Un kurš pieņem taisnīgumu? Mums tas ir jādara. Tas ir mūsu pašu rokās. Tātad vai nepilnīgas būtnes var kādreiz radīt zemes taisnīgumu, kas līdzinās debesīm? Mēs iedomājamies debesu taisnīgumu kā stingru un smagu, un mēs drebējam par ideju stāties pretī debesu tiesai, jo tas ir viens grūts soliņš, lai tiktu pāri.

Varbūt notiek vēl viena izlīdzināšana. Ebreju valodā vārds tzedek, kas nozīmē “taisnīgums”, nozīmē arī “taisnību”. Varbūt vārda “taisnīgums” divkāršais lietojums nozīmē, ka mēs nevaram ievērot “taisnīgumu”, arī nebūdami “taisnīgi”. Tas būtu sagrozīts taisnīgums. Padomājiet par Nirnbergas likumiem, kas leģitimizēja nacistu režīmu. Tie bija “likumu kodeksi”, bet pilnīgi trūka taisnības un nekādā veidā nebija pieskaņoti debesīm. Un mēs nevaram domāt, ka esam “taisnīgi”, ja vien mēs arī neesam “taisnīgi”. Life of Pi autors Yann Martel rakstīja:

Šie cilvēki staigā ar atraitni, kuru deformēja depra. . . staigā bērni, kas ģērbušies lupatās un dzīvo uz ielas, un viņi domā: “Dariet kā parasti”. Bet, ja viņi uztver kaut nedaudz pret G-d, tas ir cits stāsts. Viņu sejas kļūst sarkanas, lādes vareni paceļas, viņi izšņakstās dusmīgus vārdus. Viņu sašutuma pakāpe ir pārsteidzoša. Viņu apņēmība ir biedējoša.

Šī liekulība ir izkropļota taisnība. Ebreju valodas vārds tzedakah, kas nozīmē “labdarība”, nāk no tā paša vārda tzedek, kas nozīmē “taisnīgums” un “taisnība”. Tātad, ja taisnības saknes nav laipnībā, līdzjūtībā un būt devējam un rūpēties par nabadzīgajiem trūkumcietējiem utt., tas nav tikai “taisnīgums”. Tas, ka “ir taisnība ar G-d”, bet ne ar savu līdzcilvēku, nav saskaņots ar debesīm.

Šoftimā “taisnīgums” nav viens vārds, jo tas nav viens jēdziens. Dubultvārds ir paša saderība. Tā ir pielīdzināšana, uz kuru tiekties: taisnīgs taisnīgums un taisnīgums, kas sakņojas laipnībā, gādībā un dāvāšanā. Roberts Frosts saka: "Nekas nevar padarīt netaisnību, bet tikai žēlsirdība."

Un, īstenojot šāda veida taisnīgumu šeit, uz zemes, mēs ne tikai aizveram plaisu starp mūsu zemes un debesīm, bet varbūt patiesībā spogulojam debesu tiesu. Ja tikai mēs varētu radīt šādu sabiedrību un dzīvot šādā pasaulē, patiesi, vai tas nebūtu kā debesis uz zemes? Cik pārveidojošs tas ir?

Iekļaut un aktualizēt:

  1. Vai jūs varat iedomāties laiku, kurā bijāt taisnīgs, bet ne taisnīgs? Nozīmē, ka jūs, iespējams, esat izdarījis “pareizo” lietu, bet par “nepareizo” cenu? Kāds bija rezultāts? Pēc tam, kā jūs būtu rīkojies citādi?
  2. Kā ir ar laiku, kurā, iespējams, esat bijis taisnīgs, bet ne tikai? Jums, iespējams, bija pareizie nodomi, bet tomēr izdarījāt “nepareizo” lietu. Kā jūs būtu varējis rīkoties citādi?
  3. Kā jūs raksturotu “jūs”, kas ir zemisks, tas ir, zemāk? Kā jūs raksturotu “jūs”, kas ir debesu virs? Kādi ir daži ļoti praktiski veidi, kā jūs varat novērst plaisu starp diviem no tiem?

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019