Rabīns Šabtai HaKohens - Šahs

Rabi Shabtai HaKohen (Šabbatai ha-Kohen) dzimis Vilnā, 5382. gadā (1622. gadā), tas ir, nedaudz mazāk nekā pirms 350 gadiem. Viņa tēvs rabīns Meirs bija Av Beth-Din (Ebreju tiesas vadītājs) šajā pilsētā, un viņš bija jauns Šabtai HaKohen pirmais skolotājs. Divpadsmit gadu vecumā Shabtai HaKohen jau bija pilnībā iepazinies ar plašo Talmud un Talmudic literatūru. Pēc tam viņa tēvs nosūtīja viņu uz lielā Gaona rabīna Džošua (ben Josif ), Jetivas, autorei Meginei Shlomo Tiktinā. Vēlāk, 1639. gadā, viņš kopā ar savu skolotāju devās uz Krakovu, Poliju, kur viņa skolotājs vadīja lielo Ješivu. Pēc tam viņš studēja Toru Gaonas rabīna Heshela un Gaonas rabīna Naftoli Katza vadībā. Pēc tam rabīns Šabtai atgriezās Vilnā, kur viņu uzņēma kā vienu no sava laika vadošajiem Talmuda zinātniekiem.

Vilnā Šabtai kļuva par slavenā zinātnieka, kurš vienlaikus bija arī ievērojams biznesmenis, rabīnu Benjamiņu Volfu Tauberu dēlu, kurš bija slavenā Maharshal dēlēns un tikpat slavenā Remo mazdēls. Rabīns Bendžamins Vilks ar lielu pagodinājumu atbalstīja savu izcilo dēlu. Neskatoties uz jauno vecumu, viņš drīz tika izvēlēts par Vilnas Beth Din locekli.

Rabibi Shabtai HaKohen, pildot Beth Din pienākumus, varēja visu savu laiku veltīt Toru studijām un Visvarenā kalpošanai, kā viņš bija labi nodrošināts. Dienu un nakti viņš pavadīja, studējot un lūgdams, un rakstot savus komentārus par studijām. Šajā laika posmā viņš sastādīja savu gigantisko darbu Sifsei Koens, kuru tautā dēvēja ar ebreju iniciāļiem "ShaCh", kas ir arī viņa vārda iniciāļi. Tas ir ļoti zinātnisks komentārs par Shulchan Aruch, Yoreb Deab. Viņš publicēja šo darbu jau agrā 24 gadu vecumā! Astoņpadsmit lielie Toras zinātnieki tajā dienā deva savu piekrišanu šim lielajam darbam, un viņi visi bija slavēti par šo jaunā ģēnija izcilo darbu.

Tajā pašā gadā, kad rabīns Shabtai HaKohen publicēja savu darbu, vecāka gadagājuma cilvēks "Tora-gigants" publicēja spožus komentārus par to pašu Shulchan Aruch sadaļu. Viņš bija slavenais rabīns Deivids ben Šmuels HaLevi, un savu darbu viņš nosauca par Turei Zohovu ("TaZ"). Tā slavas un vecuma dēļ TaZ tika vieglāk atpazīts un atzīts, un tas nedaudz aizēnoja jaunākā autora darbu. Tomēr nepagāja ilgs laiks, līdz ShaCh tika novērtēts tikpat augstu kā TaZ. Lai arī rabīns Šabtai HaKohens bija daudz jaunāks, viņa vecākā laikmeta darbā atrada daudz punktu, kuriem viņš nepiekrita. Pēc tam viņš uzrakstīja savus argumentus (Hasogos) darbā, kuru viņš sauca par Nekudos HaKesef. Jāatzīmē, ka viņš izvēlējās šo titulu savam darbam ne tikai tāpēc, ka tas cēlies no tā paša Šīra HaSbirima panta (1: 11), no kurienes vecākais zinātnieks uzzīmēja sava darba vārdu. Rabīns Šabtai HaKohens tādējādi parādīja, ka ieņem otro vietu salīdzinājumā ar vecāko zinātnieku. Tā kā Turei Zohovs nozīmē "zelta rindas" un Nekudos HaKesef nozīmē "sudraba punktus", rabīns Šabtai HaKohens savā pieticībā norādīja, ka viņa Toras zināšanas, salīdzinot ar vecāka gadagājuma Gaona rabīna Dāvida zināšanām, bija līdzīgas sudrabam. līdz zeltam.

Rabi Shabtai HaKohen pēc tam sāka rakstīt komentārus par citu Shulchan Aruch sadaļu - Choshen Misbpot. Bet šajā brīdī Austrumeiropas ebreju kopienas pārsteidza briesmīgā nacionālā nelaime, kas ebreju vēsturē tika dēvēta par "Gzeros TaCh vTaT" (masu slaktiņi laikos 5408-5409). Šajos gados (1648-9) kazaki Bogdan Chmelnicki vadībā sacelās pret Poliju un pielika zobenu un liesmu neskaitāmas ebreju kopienas. Kazaki asiņainā gājiena laikā caur Ukrainu, Volhīniju, Podoliju, Poliju un Lietuvu kazaki ieveda nenoraidāmus tūkstošus ebreju (dažu vēsturnieku vērtējumā - 300 000). Kaut arī kazaku sacelšanos uz laiku apturēja miera sarunas, kazaku uzbrukumi turpinājās vairāk nekā desmit gadus ar nesamazinātu mežonību. Arī lielā pilsēta Vilna nonāca fanātisko-kazaku rokās. Viņi izpostīja pilsētu un veica ebreju iedzīvotāju masveida kaušanu, dodot jūdiem iespēju izvēlēties kristību (pārvēršanu kristietībā) vai nāvi. Vairākiem ebrejiem izdevās bēgt no Vilnas un apkārtējām pilsētām un ciemiem. Starp aizbēgušajiem ebrejiem bija arī rabīns Šabtai HaKohens. Tas bija ceturtdien, 24. dienā Tammuzā, 5415. gadā (1655. gadā). Rabīns Shabtai HaKohen ieradās Ļubļinā, bet arī šeit asinskāras joslas sasniedza Sukoku pirmajā dienā un noslepkavoja daudzus ebrejus. ŠaCh atkal izdevās aizbēgt. Viņš daudz klejoja, līdz beidzot ieradās Dresnitz - Morāvijas pilsētā, kur viņu iecēla par Rabbi. Atrodoties tur, viņš saņēma aicinājumu kļūt par ebreju kopienas rabīnu Helishoi.

Rabi Shabtai HaKohen ierakstīja šausmīgos šo dienu notikumus darbā ar nosaukumu Megilo Offo ("Lidojošais ritējums "), kas ir nozīmīgs vēsturisks dokuments.

Papildus iepriekšminētajiem darbiem rabīns Shabtai HaKohen HaCohen sacerēja Selichos (penitents dzejoļi un lūgšanas) Sivan 20. dienai, kas tika pasludināta par ikgadēju ātru dienu Nemerovas ebreju kopienas iznīcināšanas piemiņai, kur desmit Mežonīgie kazaki nokāva tūkstošiem ebreju.

Rabi Shabtai HaKohen HaCohen rakstīja arī Tokfo Cohen, Responsa un citus darbus.

Šis spožais talmudists, kura darbos ir parādītas ārkārtīgi plašas un dziļas zināšanas par visu Talmuda un rabbīniešu literatūru, nomira 41 gadu vecumā jauneklī Rosh Chodesh Adar Rishon, 5423. gadā (1663).

Gan ShaCh, gan TaZ tagad tiek uzskatīti par absolūti būtiskiem Šulčana Aruha pētījumiem, kuru pilnīgas zināšanas ir Rabbbinic autoritātes pamatprasība. Abi šie komentāri tagad parādās kopā ar Šulčana Aruha tekstu (kā Raši un Tosfoss parādās kopā ar Gemoro).

Vienā no tumšākajiem un traģiskākajiem periodiem ebreju vēsturē ŠaCh apgaismoja ebreju pasauli ar savu Toru, un viņa gaisma spoži spīd līdz mūsdienām.

Ieteicams

Vai Fēnikss ir īsts putns?
2019
Vai jūs esat Baal Teshuvah?
2019
Izraēlas paverdzināšana
2019