Rabi Yosef (Joseph) Caro - meistars

Rabi Yosef (Joseph) Caro, 5248-5335 (1488-1575 CE), ir visslavenākais kā ebreju likumu kodeksa Shulchan Aruch autors. Viņš dzimis Toledo, Spānijā inkvizīcijas gados, un no šīs valsts aizbēga 4 gadu vecumā, kopā ar ģimeni kopā ar neskaitāmajiem ebrejiem, kuri tika izraidīti no Spānijas 5252. gadā (1492. gada CE). Viņa ģimene klejoja no pilsētas uz pilsētu, no vienas valsts uz otru, neatrodot drošu patvērumu, līdz apmetās Konstantinopolē (Kušta), Turcijā.

Džozefu pirmo reizi izglītību ieguva viņa tēvs, pats pats zinātnieks Rabijs Efraims, kurš vēlāk tika iecelts par Bulgārijas Nikopoles galveno rabīnu. Vēlāk rabīns Jāzeps citēs daudzas mācības, kuras dzirdēja no sava tēva. Pēc tēva pazušanas viņš uzauga tēvoča, rabīna Jicčaka Caro mājās, kurš viņu adoptēja kā savu dēlu.

Drīz vien saprata, ka Jāzepam bija paredzēta diženums, un pat jaunībā viņu uzskatīja par diženu gudro un daudzi vērsās pie viņa pēc halahiskiem lēmumiem. Galu galā viņš pārcēlās no Konstantinopoles uz Adrianopoli, kur apprecējās ar zinātnieka Rabbi Chaim ibn Albalag meitu. Drīz viņš Adrianopolē nodibināja Beit Midrash, un 34 gadu vecumā viņš sāka rakstīt savu monumentālo komentāru Beit Yosef par visu Arbaah Turim .

Rabi Caro kopā ar savu lielo asumu Toras pētījumā dzīvoja nedaudz askētisku, daudzu gavēņu un sevis radītu dzīvi.

Tieši Adrianopolē viņš tikās ar kabalistu Rabbi Shlomo Molcho, kuru baznīca sadedzināja uz spēles likmes par viņa “ķecerīgajiem uzskatiem”. Rabi Caro ļoti ietekmēja Rabbi Shlomo harizmātiskā personība un pat izteica vēlmi nomirt tādā pašā veidā - al kiddush Hashem (kā svēto mocekli). Arī šeit rabīns Džozefs tikās ar rabīnu Shlomo Alkabetz, mistiskās himnas Lecha Dodi autoru. Iespējams, ka kāds no viņiem iepazīstināja rabīnu Jāzepu ar Kabbalas izpēti.

(Lai atrastu mūsu sēriju, kurā izskaidrota Lecha Dodi lūgšana, noklikšķiniet šeit) Viņš tika uzskatīts par visas paaudzes vadītāju.

Pēc pirmās sievas nāves jaunā vecumā viņš apprecējās ar rabīna Yitzchak Sabba meitu. Īsu brīdi viņš dzīvoja Nikopolā, Bulgārijā, bet nolēma doties uz Svēto zemi, lai viņš varētu iegremdēties tās svētumā un pabeigt savus rakstītos darbus. Caur Saloniku viņš tikās ar lielisko kabalistu rabīnu Jāzepu Taitatzaku. Viņš turpināja ceļu uz Svēto zemi caur Ēģipti un galu galā apmetās Safedā.

Drīz viņš tika iecelts par pilsētas rabīnu tiesas locekli slavenā rabīna Yaakova Beirava Beit Dinā. Kad pēdējais no jauna ieviesa semicha (oficiālo rabīnu ordināciju), kas bija apturēta vairāk nekā 11 gadsimtus, rabīns Jāzeps bija viens no pirmajiem, ko viņš ordinēja. Arī šeit rabīns Caro nodibināja ješivu un iemācīja Toru dedzīgiem studentiem. Starp Rabbi Caro slavenākajiem studentiem bija slavenais darshan (sprediķis) Rabbi Moshe Alshich, kabbalists Rabbi Moshe Galanti un slavenais kabbalist Rabbi Moshe Cordovero (Ramak).

Kad miris Safed vadošais gudrais rabīns Yaakov Beirav, rabīns Jozefs Caro tika uzskatīts par viņa pēcteci, un viņš kopā ar Tranbi rabīnu Moshe (Mabit) vadīja Safed rabīnu tiesu. Faktiski līdz tam laikam Safedas rabīnu tiesa bija kļuvusi par centrālo rabīnu tiesu visā Izraēlā un patiešām arī par diasporu. Tādējādi nebija neviena valstiski vai globāli nozīmīga jautājuma, par kuru nepievērsa uzmanību Safed Beit Din . Tās lēmumi tika pieņemti kā galīgi un pārliecinoši, un gudrie no katra diasporas stūra meklēja rabīna Jāzepa halahiskos lēmumus un skaidrojumus. Viņu uzskatīja par visas paaudzes vadītāju.

Rabi Jāzeps bija pelnījis, ka viņu pamācīja maggids - privāts eņģeļu skolotājs, kurš viņam atklāja daudzas kabalistiskas mācības.

Lai gan viņš savos juridiskajos rakstos reti skāra kabalistiskus jautājumus un paražas, viņš tomēr bija ļoti iesaistīts kabbalas izpētē. Kopā ar savu tuvo draugu Rabi Shlomo Alkabetz viņš nolēma izskaidrot dažus no grūtākajiem fragmentiem Zoharā. Savā slavenajā kabalistiskajā darbā Pardes Rimonim rabīns Moše Kordovero citē vairākas novatoriskas rabīna Caro kabalistiskās mācības, kurš bija viņa meistars atklātajās Toru mācībās.

Rabīns Shlomo Alkabetz dramatiskā liecībā liecināja, ka Salonikā rabīns Jāzeps kļuva par vienu no retajiem cilvēkiem, kurš bija pelnījis, ka viņu pamācīja maggid - privāts eņģeļu skolotājs, kurš viņam atklāja daudzas kabalistiskās mācības. Maggid pamudināja rabīnu Jāzepu sevi iesvētīt un šķīstīt, un viņš viņam atklāja notikumus, kas notiks nākotnē. Jāatzīmē, ka Šaarei Kedušā rabīns Čims Vitāls skaidro, ka maggidas apmeklēšana ir dievišķas iedvesmas forma ( ruach hakodesh ). Maggadas mācības ir ierakstītas viņa publicētajā darbā ar nosaukumu Maggid Meisharim, kaut arī Chida (Rabbi Chaim David Azulai) atzīmē, ka jebkad ir publicēts tikai apmēram piecdesmitā daļa no manuskripta (skat. Darbus). Tomēr daudzās Maggid Meisharim vietās tiek teikts, ka "es esmu Mišna, kas runā jūsu mutē", norādot, ka pati Orālā Torā (kuras galvenā sastāvdaļa ir Mishna ) runāja viņā. (Tomēr šie abi skaidrojumi nav obligāti pretrunīgi - nopelnot Mishna Rabbi Caro, ko pastāvīgi pārskatīja, viņš bija eņģeļu skolotāja cienīgs).

Maggid apsolīja viņam, ka viņam būs nopelns apmesties Izraēlā, un šis solījums tika izpildīts. Cits solījums, ka viņš būtu pelnījis mocekļa nāvi, lai svētītu Dieva Vārdu, kā bija nopelnījis rabīns Šlomo Molčo, netika izdarīts nenoteikta iemesla dēļ.

Rabbi Jozefa Maggid Meisharim atrodamās kabalistiskās mācības ir rabīna Moshe Cordovero kabbala stila, nevis Rabbi Yitzchak Luria (Arizal) stila. Neskatoties uz to, Rabbi Chaim Vital, Arizal galvenais māceklis, izcēla Rabbi Joseph dvēseles diženumu, sakot, ka tā izrietēja no lielā Tanna Rabbi Yehuda bāra Ila'i dvēseles un bija radniecīga Rabbi Shlomo ben Aderet dvēselēm. (Rashba), rabīns Aharon Halevi (Raah) un Rabbi Vidal di Tolouse, Maggid Mishna, svarīgu komentāru par Maimonides Mishneh Toru autors Maggid Mishna .

Rabi Jāzepa Karo atpūtas vieta senajās ebreju kapsētās Safedā ik gadu piesaista tūkstošiem apmeklētāju.

5324. gadā (1564. gadā p.m.ē.) nomira rabīna Jozefa otrā sieva, kas viņam bija dzemdējusi viņa dēlu Shlomo. Pēc Sages diktāta, ka vīrietim nevajadzētu dzīvot bez sievas, viņš, neskatoties uz savu vecumu, atkal apprecējās. Viņa trešā sieva bija rabīna Zecharia ben Shlomo Zavasil Ashkenazi, viena no Jeruzālemes gudrajiem, meita. Kad viņš bija devītajā desmitgadē, viņa sieva viņam dzemdēja vēl vienu dēlu - Jehudu.

Rabīns Džozefs turpināja rūpēties par Toru, pētot un rakstot svarīgus darbus, un atlikušo savas ārkārtīgi produktīvās dzīves laiku pildīja savus pienākumus kā Safedā notiekošās Rabīniskās tiesas vadītājs. Viņš tika nodots patiesības pasaulei Nissan 5335 (1575. gadsimtā) 13. dienā godājamā 87 gadu vecumā. Viņa zaudējumu apraudāja visa ebreju pasaule.

Shenei Luchot HaBrit autors, rabīns Yeshayahu Horowitz 5320-5390 (1560-1630 CE) ( Shelah HaKadosh ), raksta, ka vienas piektdienas vakarā Roša Čoševa 5365. gadā (1605 CE), rabīns Džozefs trīsdesmit gadus pēc viņa ejot garām, sapnī parādījās kādam gudram, kurš dzīvo Safedā. Viņš ziņoja, ka redzējis rabīnu Džozefu "sēžam uz ļoti majestātiska troņa, neskaitāmas pasaules slavenības rabīnu klātbūtnē. Viņa seja mirdzēja kā debesu spilgtums ... un viņš mācīja meditācijas, kas piemērojamas kedusha ".

Noklikšķiniet šeit, lai iegūtu saiti uz rabīna Jozefa Karo darbiem.

Noklikšķiniet šeit, lai nosūtītu personīgo lūgšanu uz viņa kapavietu.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019