Pašnāvība jūdaismā

Šajā rakstā apskatīta vispārējā pašnāvības tēma no ebreju likumu, nevis garīgās veselības viedokļa. Ja jūs vai kāds jūsu pazīstams domā par pašnāvību, lūdzu, sazinieties ar palīdzību; zvaniet Nacionālajai pašnāvību novēršanas glābšanas dienai pa tālruni 1-800-273-8255 un / vai runājiet ar garīgās veselības speciālistu. Vairāk resursu var atrast viņu vietnē.

Ievads

Pašnāvību izplatība mūsu sabiedrībā ir pakāpeniski palielinājusies.1 Faktiski, saskaņā ar jaunākajiem datiem, pašnāvība ir viens no galvenajiem nāves cēloņiem 10 līdz 34 gadu vecumā, kas ir tikai otrs nejaušs ievainojums.2 No halachah viedokļa, daži no pamatjautājumiem, uz kuriem mums jāatbild, ir šādi: Kāds ir halahiskais / filozofiskais iebildums pret pašnāvību? Kādas ir halahiskās sekas tam, kurš izdara pašnāvību? Kādi ir halahiskie kritēriji nāvei, lai to uzskatītu par pašnāvību? Kā mēs risinām daudzos individuālo un komunālo pašnāvību gadījumus, kas notika visā mūsu garajā, traģiskajā vajāšanas vēsturē?

Halačiku aizlieguma raksturs

Pašnāvības aizliegums ir pamatots ar 1. Mozus pantu: “Un es noteikti prasīšu jūsu dvēseļu asinis.” 3 Talmuds citē rabīnu Eliezeru, kurš ir viens no dižajiem Tannaic gudrajiem, kurš šo pantu interpretē kā nozīmīgu: “Un noteikti no jūsu dvēseles ('no sevis') es pieprasīšu jūsu asinis ('Es saukšu jūs pie atbildības par paša dzīvības atņemšanu'). ”4 Tātad mēs zinām, ka pašnāvība ir aizliegta, bet kāds ir pamatojums?

Tās centrālais jēdziens izriet no ebreju domāšanas pamatkoncepcijas, ka cilvēka ķermenis nav viņa paša īpašums, bet gan aizdevums no G-d; cilvēkam nav patstāvības pār savu ķermeni vai citu ķermeņiem.5 Balstoties uz šo koncepciju, tāpat kā nedrīkst slepkavot savu līdzcilvēku, tāpat ir aizliegts sevi “slepkavot”. Patiešām, Maimonīds izlemj, ka tas, kurš izdara pašnāvību, ir vainīgs slepkavībā un tiks saukts pie atbildības Debesu tiesā.6

Filozofiskākā līmenī ir arī vairāki citi apsvērumi, kas pašnāvību padara par skaidri nosodāmu darbību.7

Sākumā tas, kurš izdara pašnāvību, jau pēc definīcijas ir izdarījis grēku, bez iespējas nožēlot grēkus. Turklāt cilvēka nāve pati par sevi var sasniegt izpirkšanu, dažos gadījumos panākot izpirkšanu, kad Joms Kipurs to nespēj. 8 Nogalinot sevi, nāve kļūst par grēcīgu darbību9, nevis par izpirkšanu, un savā ziņā cilvēks ir “izsaimniekojis”. šī iespēja.

Turklāt pašnāvības akts nozīmē, ka tiek pasludināta autonomija un, tā sakot, “spēlē G-d”, un tādējādi tas ir netiešs G-D suverenitātes noraidījums. Pašnāvības akts arī pieļauj, ka tiek noliegts, ka dvēsele patiesībā dzīvo un saskarsies ar Debesu tiesu, tādējādi netieši noraidot dvēseles nemirstību.

Halaču raitācijas

Ņemot vērā, ka pašnāvība tiek uzskatīta par tik nosodāmu rīcību, kādas ir halahiskās sekas tam, kurš izdara pašnāvību? (Lūdzu, ņemiet vērā, ka mēs runājam par to, kurš viennozīmīgi izdarījis pašnāvību; kā mēs redzēsim vēlāk, ir vairāki kritēriji, kas jāizpilda, lai raksturotu vienu kā tādu.)

Maimonīds raksta, ka, izdarot pašnāvību, mēs no viņa ieturējam visus tradicionālos rituālus un rituālus, piemēram, apraudājam viņu vai eulogēnam, bet visi rituāli vai rituāli, kas tiek veikti kā gods dzīvajiem, netiek ieturēti . 10 Maimonīds arī nozīmē, ka pašnāvību izdarījušajam nav nākotnes pasaules .11

Apbedīšana ebreju kapsētā

Apbedīšanas jomā ebreju kopiena tomēr nodrošina, ka pašnāvnieks saņem apbedījumu12. Tomēr bieži rodas jautājums, vai pašnāvības upuri var apbedīt ebreju kapsētā. Klasiskajos halačisko darbos šis ierobežojums nav pieminēts, apspriežot pašnāvības likumus.13

Tomēr Talmudā ir minēts kāds vispārīgāks lēmums, ka nav jāapbedī “ļaundaris” pie “taisnīgas” personas14. Ir halaču eksperti, kuri šo vispārīgo lēmumu ir piemērojuši pašnāvībām, norādot, ka tiktāl, ciktāl tas attiecas uz šīs personas nāvi. pats par sevi bija grēka akts, mums nav citas izvēles kā uzskatīt viņu par nelabu un piemērot šo ierobežojumu.15 Tomēr jāatzīmē, ka šī ierobežojuma piemērošana neizslēdz pašnāvnieka apbedīšanu ebreju kapsētā, tas tikai dod mandātu ka viņš tiek apbedīts attālumā no citiem.16

Kaddish par pašnāvību

Rabīns Moše Sofers, lielisks 18. gadsimta Eiropas rabīnu un halahu autoritāte, kas pazīstams kā Chatam Sofer, raksta Kaddiešu lūgšanu, raksta, ka, ja Kaddish lūgšana paaugstina aizgājušo cilvēku dvēseli, kāpēc gan mēs to neteiktu par vienu kurš izdara pašnāvību? Pēc viņa vārdiem: “Tā kā viņš neuzvedās kā ebrejs, vai mums nevajadzētu viņu glābt no bezdibeņa? Ja viņš nokrita, vai mums nevajadzētu viņu pacelt atpakaļ? ”17 Rabijs Sofers turklāt raksta, ka, kaut arī pastāv viedoklis, ka mēs nesērojam par pašnāvību, ja sēru trūkums radīs nepanesamu kauns ģimenei, tad Lai sajustu apmulsumu, ģimene var iziet tradicionālos sēru rituālus.18

Kā mēs drīz redzēsim, ņemot vērā strikto pašnāvības definīciju halachahā, šīs skarbās sekas tiek īstenotas diezgan reti.

Halačic pašnāvības definīcija

halachah definē pašnāvību? Maimonides raksta, ka “tiek uzskatīts, ka tas, kurš izdarījis pašnāvību, tiek uzskatīts, ka“ tas, kurš [tieši] paziņo, ka viņš uzkāpj uz jumta [lēkā], un pēc tam tiek dusmās redzams, kā tas tūlīt paceļas uz jumta un krīt līdz nāvei ”.” 19 Līdzīgs frazeoloģisms tiek izmantots ebreju likumu kodeksā .20

Rabi Yechiel Epstein, kurš ir viens no 19. gadsimta slavenajiem halachic ekspertiem ( poskim), savā klasiskajā darbā Aruch HaShulchan apraksta šo pašnāvības definīciju. Rabīns Epšteins raksta, ka būtībā tikai tas, kurš nogalina sevi, būdams skaidrā un skaidrā prātā, bez iekšējas vai ārējas piespiešanas, tiek uzskatīts par izdarījis pašnāvību. Ja tomēr ir iespējams, ka spēlē vēl kāds faktors, piemēram, bailes, sāpes, ciešanas vai garīgas slimības, tad tas ir gandrīz tā, it kā šī persona būtu “piespiesta” pašnāvībai, un to neuzskata par skaidru un skaidru pašnāvību. saprātīgs prāts. Tas nenozīmē, ka ciešanas ir pamatots pašnāvības attaisnojums, tikai tas, ka pēc fakta mēs mirušo neuzskatām par pašnāvību.21

Papildu piemēri atbildību mīkstinošiem apstākļiem, kādos persona tiek uzskatīta par “piespiestu” izdarīt pašnāvību, ir bailes, ka pretējā gadījumā viņš kārdinās grēkot22 vai nepareizs mēģinājums panākt izpirkšanu.23

Tas, kas izriet no rabīna Epšteina un citu rakstiem, ir tāds, ka būtībā mēs izmantojam jebkuru loģisko pamatojumu, lai izvairītos no tā uzskatīšanas par apzinātu pašnāvību halahiskā nozīmē. Citiem vārdiem sakot, sēru un apbedījumu gadījumā to neuzskata par īstu halahic pašnāvību, ja vien nav citas teorētiskas alternatīvas.

Balstoties uz nāves apstākļiem, ir trīs pamatprincipu veidi, kurus mēs varam mēģināt piemērot, apsverot, vai tā faktiski bija pašnāvība:

1) Varbūt šī persona patiesībā nenogalināja sevi.24

2) Mēs droši zinām, ka šī persona nogalināja sevi, taču starp viņa rīcību un nāvi bija kāds laika nobīde, un tāpēc ir iespējams, ka viņš pirms nāves nožēloja savu rīcību.25

3) Mēs droši zinām, ka šī persona nogalināja sevi ar tūlītēju spēku; tomēr iespējams, ka bija kāds pārliecinošs faktors, piemēram, ārkārtējas ciešanas vai nepareizs priekšstats, kas viņu “piespieda” izdarīt pašnāvību.26 27

Ņemot vērā ārkārtīgi ierobežoto halahisko pašnāvības definīciju, reti ir situācija, kad mēs nevaram piemērot kādu vai citu pamatojumu, lai liegtu to uzskatīt par pašnāvību, un tāpēc reti ir tas, ka patiesībā tiek piemēroti iepriekš aprakstītie halahiskās sekas. (Protams, iepriekšminētā diskusija nekādā gadījumā neattaisno un nemazina faktu, ka cilvēks, iespējams, neatņem savu dzīvību. Drīzāk mēs nosakām, kā darbība jāuztver pēc fakta.)

Precedenti ebreju vēsturē

Apbruņojušies ar šiem kvalifikācijas faktoriem, mēs varam labāk izpētīt un izprast daudzos traģiskos pašnāvību aprakstus visā mūsu ilgajā vēsturē.

Vienīgais tiešais Bībelē pieminētais pašnāvības iemesls ir lielais karalis Sauls, pirmais ebreju karalis. Cīņā ar filistiešiem un saprotot, ka sagūstīšana ir nenovēršama, karalis Sauls lūdz ieroča nēsātāju viņu nogalināt. Kad ieroča nēsātājs atsakās, karalis Sauls satver savu zobenu un nokrīt uz tā, nogalinot pats sevi.28 Pēc daudziem viedokļiem viņa rīcība netiek nosodīta, 29 un sniegti vairāki skaidrojumi, kāpēc to neuzskata par pašnāvību. Saskaņā ar vienu skaidrojumu, karalis Sauls baidījās, ka tad, ja viņu sagūstīs, sekojošais mēģinājums viņu atbrīvot nāks uz daudzu dzīvību rēķina.30.

Pašnāvības Talmudā ir arī vairāki citi stāsti; no tiem, kas nav nosodāmi, bieži var piemērot vienu no iekšējās vai ārējās piespiešanas galējiem mīkstinošajiem apstākļiem. Viens piemērs ir slavenā Čana un viņas septiņu dēlu stāsts, kas notiek Grieķijas vajāšanas laikā Otrā tempļa laikā.31 Pēc tam, kad viņas dēli tiek nogalināti viens pēc otra, kad viņi atsakās pamest Toru, mums tiek teikts, ka viņa uzkāpj uz jumtu un metas uz savu nāvi. Tur arī viņas bēdu milzīgās radītās garīgās ciešanas liedz to uzskatīt par pašnāvību halahiskā izpratnē.32. Cits piemērs ir simtiem ebreju bērnu traģiskā sāga, kurus prostitūcijas nolūkos aizved gūstā uz Romu. . Visi ceļā izdara pašnāvību.33. Sākotnējie Talmudic komentētāji norāda, ka viņu pašnāvību izraisīja bailes, ka viņi tiks spīdzināti grēkot 34, un tāpēc tas netika uzskatīts par pašnāvību.

No cita skatupunkta ir saistīta interesanta anekdote par zināmu grēcinieku Otrā tempļa periodā, kuram ir sirds pārmaiņas. Lai iegūtu izpirkumu par saviem pagātnes veidiem, viņš izveido sarežģītu shēmu, kā sevi sodīt ar visām četrām nāvessoda metodēm35; pēc viņa nāves viņa rīcība tiek netieši piedota.36 Tas, ko viņš izdarīja, bija aizliegts. Tomēr, kā apspriests iepriekš, tā kā viņa rīcība bija balstīta uz kļūdainiem mēģinājumiem panākt izpirkšanu, tas arī netiks uzskatīts par post-facto pašnāvību halahiskā nozīmē.37

Krusta karu traģiskajos gados ebreji bieži bija spiesti pārvērsties kristietībā, draudot ar spīdzināšanu vai nāvi. Daudzi ebreji izvēlējās pašiem ņemt dzīvību, nevis spēja padoties un kristīties; patiešām bija arī tādi, kas pirmslaulību nogalināja arī savus tuviniekus, lai novērstu šādu iznākumu. Kas attiecas uz tiem, kuri šajā situācijā atņēma savu dzīvību, viens no ievērojamākajiem tā laika talmudistiem Rabbenu Jakovs ben Meirs Tam, pazīstams kā Rabbeinu Tam, lēma: ja cilvēkam ir aizdomas, ka viņu spīdzinās atkrišanā, tad tas var tiešām esi mitzvah, lai atņemtu dzīvību.38 39

Secinājums

Rezumējot, tad mēs esam redzējuši, kā halachah uzskata pašnāvību par visnopietnāko un nosodāmāko rīcību un kā ir vairākas nopietnas halachic sekas, kas izdara pašnāvību.

No otras puses, pēc šī fakta reti kurš sevi nogalina, patiesi tiek uzskatīts par pašnāvību iepriekš apspriesto plašo faktoru dēļ, un tāpēc reti ir tas, ka šīs sekas notiek.

Tāpat kā iepriekš, pašnāvība nekad nav pareiza izvēle, un to ebreju likumi kategoriski aizliedz. Ja jūs vai kāds jūsu pazīstams domā par pašnāvību, lūdzu, sazinieties ar palīdzību; zvaniet Nacionālajai pašnāvību novēršanas glābšanas dienai pa tālruni 1-800-273-8255 un / vai runājiet ar garīgās veselības speciālistu.

Lai Gd svētī mūs visus ar pilnīgu fizisko, garīgo, emocionālo un garīgo veselību. Pravieša Jesajas vārdos teikts: “Nebīstieties, jo es esmu ar jums; nekautrējieties, jo es esmu jūsu G-d. Es jūs iedrošināšu, es jums arī palīdzēšu, un es jūs atbalstīšu ar savu taisno roku. ”40

Paldies rabīnam Avrohom Altein, Bronya Shaffer kundzei, rabi Dr. Yosef Shagalow un rabi Yehuda Shurpin par viņu palīdzību šajā rakstā.

Ieteicams

Vai Fēnikss ir īsts putns?
2019
Vai jūs esat Baal Teshuvah?
2019
Izraēlas paverdzināšana
2019