Orgānu ziedošana jūdaismā

Jautājums:

Es aizpildu savas autovadītāja apliecības veidlapas un man ir jautājums: Kāds ir ebreju viedoklis par orgānu ziedošanu? Esmu dzirdējis, ka ar to ir problēmas. Bet es domāju, ka dzīvības glābšana ir lielākā lieta, ko var darīt. Kāds ir stāsts?

Atbilde:

Jūdaisms dzīvi uzskata par svētu. Šī iemesla dēļ orgāna ziedošana dzīvības glābšanai ir viena no visaugstākajām tikumības lietām, ko var izdarīt. Bet dažreiz tieši tāpēc, ka dzīve ir svēta, orgānu ziedošana ir problemātiska.

Dažreiz tieši tāpēc, ka dzīve ir svēta, orgānu ziedošana ir problemātiska jūdu likumdošana atšķir orgānu ziedošanu dzīves laikā no orgānu ziedošanas pēc nāves. Dzīves laikā viena no dižākajām darbībām, ko jūs varētu darīt, ir ziedot orgānu, bez kura jūs varat dzīvot, piemēram, nieres, vai daļas, kas sevi papildinās, piemēram, kaulu smadzenes vai asinis, lai glābtu vai ievērojami uzlabotu citu dzīvi. .

Teorētiski tas pats būtu jāattiecina uz orgānu ziedošanu pēc nāves. Tā kā dzīvību glābšana pārspēj gandrīz visas citas morālās rūpes, iespējai to darīt pēc mūsu nāves vajadzētu būt ne tikai pieņemamai, bet pat obligātai. Piemēram, kaut arī Torā ir pavēlēts mūs apbedīt veselus, šī komanda atkāpjas, lai panāktu lielāku pavēli glābt dzīvības.

Bet praksē piekrišana izņemt orgānus pēc nāves rada dažas nopietnas problēmas.

Jebkurā veidā ir aizliegts manipulēt ar līķi, ja vien tas nav paredzēts dzīvības tiešai glābšanai. Parakstot piekrišanas veidlapu orgānu izņemšanai, ne visi šie orgāni tiks izmantoti tūlītējai transplantācijai. Tos var izmantot pētījumiem, glabāt prom vai pat izmest, ja tas nav vajadzīgs. Ebreju likumi atļauj orgānu ziedošanu tikai tad, ja var nodrošināt, ka orgānus patiešām izmantos dzīvību glābšanai.

Tas ir jautājums par dzīvību un nāvi. Mums ir vajadzīga augstāka gudrība, lai mūs vadītu ...

Bet ir daudz nopietnākas bažas. Lai lielākā daļa orgānu būtu izmantojami transplantācijā, tie ir jānoņem, kamēr sirds joprojām pukst. Bet daudzas ebreju likumu autoritātes apgalvo, ka, ja sirds joprojām pukst, cilvēks joprojām ir dzīvs. Viņi definē nāves brīdi kā tad, kad sirds apstājas. Tātad orgānu izņemšana no smadzenēs miruša pacienta, kamēr sirds joprojām pukst, būtu pielīdzināma slepkavībai.

Kamēr medicīnas un juridiskā pasaule smadzeņu nāvi ir pieņēmusi kā jaunu nāves definīciju, daudzi ebreju tiesību eksperti to nav izdarījuši. Nāves definīcijas sagrozīšana nozīmē sākt ceļu, kas var izraisīt lielas ētiskas problēmas.

Iedomājieties gadījumu, kad 89 gadus vecajam pacientam X daļēji ir miris smadzenes un, pēc ārstu domām, tas noteikti mirs. Pacientam Y nākamajā gultā, trīsdesmit piecu gadu vecumā, steidzami nepieciešama sirds transplantācija. Kāpēc tagad neizsludināt X mirušu, nevis riskēt zaudēt abus pacientus? Tas var likties saprātīgi, taču, lai glābtu citu, ir vajadzīga viena dzīvība. Tiem, kas dzīvi uzskata par svētu, tas ir neapdomīgi.

Dažas valstis piedāvā iespēju dot piekrišanu orgānu izņemšanai ar nosacījumu, ka iepriekš konsultējas ar rabīnu, kurš pārliecinās, ka tie tiks izņemti tikai pēc absolūtas nāves (tomēr tas ir jādefinē) un tiks izmantoti vienīgi dzīvību glābšanai. Valstīs, kur šādas iespējas nav, mēs nepiekrītam orgānu izņemšanai pēc nāves.

Tas ir jautājums par dzīvību un nāvi. Mums ir vajadzīga augstāka gudrība, lai mūs vadītu. Es nevēlētos, lai man būtu jāizlemj, kas ir pareizi un kas nepareizi, balstoties uz manu subjektīvo viedokli un jūtām. Paldies G-d, ka mums ir Toru, kas mums sniedz skaidrību šajos galīgajos jautājumos.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019