Mūķene

Mūķene ir ebreju alfabēta četrpadsmitais burts

Skaitliskā vērtība: 50

Skaņa: "N"

Nozīme: 1. maldināt 2. karaļvalsts 3. zivis 4. aborts 5. brīnums

Stāsts

Talmudā tiek stāstīts stāsts: 1 Rabi Yehoshua ben Levi satiekas ar pravieti Eliju un jautā: “Kad Mashiach nāks?”

Elija atbild: “Kāpēc tu man jautā? Jūs varat pajautāt pašam Mašiaham . ”

"Tiešām?! Kur es varu atrast Mashiach ? ”

Elija viņam saka: "Ej uz Romas vārtiem, un tur tu viņu atradīsi."

Rabi Yehoshua ben Levi uz brīdi domā. “Labi, bet pie Romas vārtiem ir daudz cilvēku. Kā es uzzināšu, kurš ir Mashiach ? ”

"Viņš sēdēs starp nabadzīgajiem cilvēkiem, kuri pārcieš sāpes un ciešanas."

Tātad rabīns Jehošua ben Levi piespiež: “Daudzi cilvēki cieš un cieš sāpes. Kā es uzzināšu, kas ir Mašiahs ? ”

Elija secina: “Visi pārējie slimnieki ar vienu nepārtrauktu kustību atrīs pārsējus. Mašiacs tomēr noņems un atkārtoti uzliks vienu pārsēju vienlaikus, noģērbjot pa sloksnēm. ”

Ko viņš domā “izģērbt pa strēmelīti”? Cilvēki, kuri cieš no slimībām un ievainojumiem, vienlaikus piesien un atvieno pārsējus. Bet Mašjaks vienlaikus ietina vienu pirkstu, vienu locītavu un vienu brūci. Tas ir tāpēc, ka tad, kad beidzot tiek saukts Mašiahs, viņš pat negaidīs acs mirkšķināšanu. Viņam nevajadzēs veltīt laiku, lai pabeigtu atkārtoti uzlikt garu pārsēju. Viņš varēs nekavējoties glābt savus ļaudis.

Tātad rabīns Jehošua dodas uz Romas vārtiem un atrod tur Mašiahu . Viņš saka: “ Nu ! Kad tu nāks? ”

Mašjahs atbild: “Šodien”.

Šodien ?! Tas ir lieliski! ”Un viņš skrien atpakaļ mājās, sakravā somas un pasaka visai pilsētai:“ Mašiah šodien nāk! ”Un tāpēc viņi gaida. Cilvēki gaida un gaida, bet beidzot uzspīd saule un Mašjačs nekad nerādās . Dažas dienas paiet. Atkal Yehoshua ben Levi tiekas ar Eliju. Elija saka: “ Nu, tu satiki Mašiahu ? Ko tu par viņu domā? ”

Reb Yehoshua atbild: "Viņš man meloja!"

“Par ko tu runā?” Saka Elija.

"Nu, es viņam pajautāju:" Kad tu nāc? " Viņš teica, ka ierodas šodien, bet nekad nav parādījies. ”

Elija iesaucas: “Es atvainojos. Es nedomāju, ka jūs viņu dzirdējāt pareizi. Viņš [citēja dzejoli]: '' Šodien, ja jūs uzklausīsit manu balsi '', 2 [un pēc tam turpināju ar:] 'Ja jūs atgriezīsities pie G-d un sekojat Toras likumiem, es nākšu . Līdz tam es gaidu. '”

Dizains

Alef-beis četrpadsmitā vēstule ir mūķene .

Ir divu veidu mūķenes . “ Liektāmūķene ( mūķene kefufah ) sākas vai ir vārda vidū. Taisnā jeb galīgā mūķene ( mūķene peshutah ), tiek izmantots tikai vārda beigās. Talmuds 3 stāsta, ka mūķene kefufah ir tā, kura ir noliecusies, bet mūķene peshutah ir taisna.

Maharals paskaidro4, ka abas mūķenes pārstāv divas pamata pieejas G-d kalpošanai: bailes un mīlestību. Pirmais cilvēks no bailēm kalpo G-d. Tāpēc viņš ir aizķēries. Otrā persona kalpo G-d no mīlestības un tādējādi stāv taisni. Šo cilvēku raksturo arī augstsirdība, jo mīlestība pārstāv atvērtību.

Cita interpretācija ir atrodama Šelas darbā 5, kur teikts, ka saliektā mūķene attiecas uz to, kurš ir kritis, un taisnā mūķene - uz to, kas ir iztaisnojusies atpakaļ uz augšu.

Raši komentē, ka, ja cilvēks visu dzīvi ir “noliecies”, tas nozīmē, ka viņš ir pazemīgs. Viņš ir pakļauts likumiem un kārtībai, Torai un G-d. Nākošajā pasaulē viņš stāvēs garš un taisns, jo D-D viņu svētīs ar milzīgu atlīdzību.

Interesanti ir atzīmēt6, ka halahiskās debatēs galīgais spriedums ebreju likumos nebūt nav jāpiešķir tam, kurš ir saprātīgāks. Drīzāk tas tiek izlemts, pamatojoties uz pazemīgākas personas viedokli. Ko Torā stāsta mums par Mozu? Ne tas, ka viņš būtu izcils zinātnieks, bet gan tas, ka viņš bija pazemības iemiesojums.

Tas pats attiecas uz Džošua, Mozus pēcteci. Tā kā daži avoti salīdzina Mozu ar zivi, mūķeni 7, jo faraona meita viņu izņēma no ūdens, tā arī Jozua tiek dēvēts par “ ben mūķeni ”, šīs lieliskās zivs (Mozus) dēlu (mācekli). Torā mūs neinformē par savu intelektu, bet gan par to, ka viņš bija Mozus māceklis - ka viņš vienmēr bija Mozus pusē un Mozus teltī. Kāpēc viņš bija pelnījis ebreju tautas vadības mantošanu no Mozus? Tāpēc, ka viņš ar visu savu būtni apskāva pazemības kvalitāti.

Pat pirms karalis Dāvids kļuva par karali, viņš bija pazīstams kā “galīgais spriedums”. 8 Karalis Sauls, viņa priekšgājējs, bija izcils, bet halachah tika noteikts pēc Dāvida. Mēs zinām, ka Dāvids bija ļoti pazemīgs; viņš tiek saukts par “L-rd kalpu” un “Mans kalps Dāvids.” 9 Turklāt Hillels, slavenais Tannas rabīns un zinātnieks, atkal un atkal sastapās ar savu kolēģi Šammai, nosakot ebreju likumus. Šammai faktiski bija intelektuāli asāks nekā Hillelam, bet halachah tika nolemts saskaņā ar Hillel viņa pazemības un laipnības dēļ.

HaYom Yom teikts: 10 “ Mašiaha unikālā īpašība ir tā, ka viņš būs pazemīgs. Lai gan viņš būs galvenais diženumā - jo viņš mācīs Toru patriarhiem un Mozum -, arī viņš būs visaugstākais pazemībā un sevis nomelnošanā, jo viņš mācīs arī vienkāršus ļaudis. ”

Neatkarīgi no tā, vai kāds kalpo G-d no mīlestības vai bailēm, vai arī tas ir saliekts vai taisns, Mašiaha dzirksts, kas atrodams mūsos visās, ļaus mums ar pazemību aptvert radīšanas dažādību.

Gematria

Mūķenes gematrija ir piecdesmit. Binah ir piecdesmit “vārti” vai līmeņi, saprašana. Tāpēc jūdi skaitīja četrdesmit deviņas dienas - septiņas pilnas nedēļas no Pashā līdz Shavuos -, lai būtu gatavi uzņemt Toru. Slavenais jautājums ir, kāpēc Torā mums liek skaitīt piecdesmit dienas pēc Pasā svētkiem, kad tūlīt pēc tam saka, ka ir jāskaita septiņas pilnas nedēļas, kas ir tikai četrdesmit deviņas dienas? Atbilde ir tāda, ka indivīds pats var sasniegt četrdesmit deviņus intelekta līmeņus. Piecdesmito līmeni, tas ir, transcendenci, var nodrošināt tikai G ‑ d. Tāpēc G-d saka: Tu dari savējo, un es darīšu manējo. Ja jūs sasniegsit četrdesmit devīto līmeni, es jūs svētīšu ar piecdesmito; augstākā līmeņa Bina izpratne.1

Ebreju kalendārā katrs piecdesmitais gads tiek dēvēts par Jaunāles jeb Jubilejas gadu. Jubilejas gadā visām Izraēlas zemes zemēm tiek piešķirta “brīvība” un tās tiek atdotas to sākotnējiem īpašniekiem.

Kā tiek savienots brīvības jēdziens un Torā? Mūsu tēvu ētikā tajā teikts: “Tas, kurš iemācās Toru, ir patiesi brīvs” 12, bet skeptiķiem šo apgalvojumu apstrīdēt būtu pārāk viegli. Bezmaksas ?! Ko jūs domājat par brīvu? Torā ir daudz ierobežojumu! Tas man saka to nedarīt un nedarīt. Kaut kāda brīvība! ”

Patiešām, kad cilvēks iemācās Toru, viņš ir brīvs no nepatiesiem, materiālistiskiem sabiedrības ierobežojumiem. Atbrīvojies no savām egocentriskajām, dzīvnieciskajām tieksmēm. Viņam ir spēks stāties pretī un pārvarēt šos šķēršļus. Turklāt Torā indivīdam tiek dota iespēja maksimizēt savu potenciālu, būt labākajam, kāds viņš var būt.

Piemēram, ēdot labu, barojošu pārtiku , jūsu sniegums tiek optimāli uzlabots. Protams, jūs varat izdzīvot uz cepumiem un Coca-Cola. Bet patiesība ir tāda, ka, ēdot veselīgu pārtiku, jūs spējat ražot labāk.

Tas pats attiecas uz dzīvošanu saskaņā ar Toras likumiem. Varbūt jūs uzskatāt, ka jums nav nepieciešama Torā jūsu dzīvē, ka jūs varat ļoti labi izdzīvot bez tā. Galu galā jums ir visas materiālās ērtības, lai dzīvotu salīdzinoši bez stresa, un jūsu sociālā dzīve rit pilnā sparā. Bet, kad jūs nolemjat dzīvot Toras dzīvesveidā, jūs drīz saprotat, ka spējat darboties daudz augstākā eksistences plaknē nekā vidusmēra indivīds. Jūs jūtat, ka kontrolējat savu dzīvi un neesat paverdzināts sabiedrības nepatieso vērtību diktētajiem.

Nozīme

Zohar 13 stāsta, ka mūķene apzīmē ona'ah - nolemtību. Cilvēka acīm šķiet, ka šo pasauli kontrolē dabas likumi, jo G-d nevar redzēt. Tādēļ šī viltus realitāte ir pilnīga maldināšana.

Mūsu visu misija ir atklāt un pievērst šai pasaulei G-d bezgalīgo gaismu14, lai mēs varētu redzēt pasaules patieso realitāti - ka viss ir G-dliness un G-dliness ir viss. Tas tiek darīts, pieliekoties G-d un ievērojot Viņa baušļus. Šis jēdziens ir izteikts taisnajā, garajā (galīgajā) mūķenē 15, kuras dizains ir līdzīgs vav, kanālam. Tomēr pretstatā vav tā kāja sniedzas zem bāzes līnijas. Tas nozīmē dievišķās enerģijas plūsmu uz leju, nonākot pat visdziļākajā bezdibenī. Tas galu galā notiks ar Mashiach ierašanos.

Mūķene nozīmē arī “karaļvalsts”. Tehillim ir pants par Mašjahu, kurā teikts: 16 “Lai viņa vārds (Jinons) mūžīgi mūžos turētos, kamēr saule.” Saskaņā ar Raši teikto, Jinons attiecas uz karaļvalsti. Ja vārdu “Yinon” sadalīsim divās daļās - jū un mūķene - mūķene nozīmē karaļvalsti, un jūda ievietošana vārda priekšā norāda uz nepārtrauktību.17 Tāpēc nosaukums Jinons nozīmē, ka Mašiahas karaliste pastāvēs mūžīgi.

Arābu valodā mūķene nozīmē zivi. Vēl viena mūķenes nozīme ir bāra nafli, kritušais, vai aborts. Toras daļā ar nosaukumu Balaks 18 pravietis Bileāms pareģo divu ķēniņu atnākšanu. Pirmais ir karalis Dāvids. Otrais ir karalis Mašiahs, kurš pēdējās dienās pacelsies no Dāvida pēcnācējiem.

Midraša paziņo, ka sākotnēji domājams, ka Deivids ir miris aborta dēļ. Viņš spēja izdzīvot tikai tāpēc, ka Ādams (pirmais cilvēks) novēlēja Dāvidu septiņdesmit no viņa paša gadiem.19 Mašjahu, Dāvida pēcnācēju, sauc par bar nafli, 20 burtiski tulkojot kā “kritušā dēlu” vai aborts. Aborts rada lielas sāpes un ciešanas mātei un viņai tuvu stāvošajiem. Sāpju un ciešanu loma ir svarīgs Mašiaha klātbūtnes uz zemes elements. Tā kā viņš jūt ebreju tautas ciešanas, viņš dedzīgi lūdz viņu vārdā, lai panāktu izpirkšanu un dziedināšanu.

Karalis Dāvids ir pazīstams kā Dāvids ben Jishai - Yihai dēls. Interesanti atzīmēt, ka Īrijas, “ben Yishai”, gematrija ir 372, tāda pati vērtība kā vārdiem בר נפלי, bar nafli .

Talmud 21 stāsta, ka notika debates par Mašiaha vārdu. Viena grupa teica, ka Mašiaha vārds ir Menachem. Otra grupa teica, ka tas ir Shiloh. Trešā grupa teica, ka Mashiach vārds ir Yinon. Ceturtā grupa teica Chanina. Pēc būtības viņi visi bija pareizi. Mashiach (rakstīts mem , shin , yud, ches ) ir visu četru vārdu saīsinājums. Mašiaha piemiņa pārstāv Menachemu, kas nozīmē mierinājumu, jo Mašiah nāks un mierinās ebreju tautu un remdēs viņu sāpes un ciešanas no trimdas un Pirmā un Otrā svētā tempļa iznīcināšanu. Tad viņš būs Shiloh ( shin ), kas nozīmē, ka viņš kļūs par ķēniņu un valdīs pār cilvēkiem, atjaunojot likumu un kārtību. Šilo, kas nozīmē arī “dāvanas viņam”, attiecas uz pienākumu nodot dāvanas karalim. Tad viņš būs Yinon ( yud ), kas nozīmē zivis, kas strauji vairojas un iztur. Mashiach valdīšanas laikā pasaule būs auglīga un vairosies. Uzvārds ir Chanina ( ches ). Hanina nozīmē ķīnu, žēlastību. Mašiahs galu galā nesīs pasaulē žēlastību, mieru un harmoniju.

Turklāt Talmuds stāsta, ka personai, kura sapņo “un redz Chanina” 22, ir paredzēts liecināt par “daudziem, daudziem” brīnumiem, jo ​​vārdam Chanina ir divas mūķenes . Vārds mūķene nozīmē arī nes, brīnumu. Divas mūķenes apzīmē nisei nissim : daudz, daudz brīnumu. Mashiach laikmetā ikviens būs liecinieks lieliem brīnumiem un brīnumiem.

Noslēgumā jāsaka , ka mūķene, kas pārstāv pazemību, ir kuģis visām Gd svētībām. Intelektuāli, kad cilvēks ir pazemīgs, viņš iegūst piecdesmito (un vainagojošo) izpratnes līmeni; materiālajā līmenī cilvēks iegūst bagātīgu materiālo bagātību, pateicoties spējai “vairoties kā zivs”. Ar mūsu centieniem panākt pazemību mēs ar Mašihaka atnākšanu tiksim svētīti gan materiāli, gan garīgi.

Video

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019