Melacha - unikāla darba definīcija

Šabats ir svētuma diena, kas ir atdalīta un pacelta virs pārējās nedēļas. Īpašie likumi, kas attiecas uz Šabatu, saglabā tā svētumu un skaistumu.

Šabata unikālo kvalitāti nosaka divu veidu mitzvoti : svētdarīšanas mitzvoti, piemēram, sveču apgaismojums un Kiddush; un tikpat svarīgi mitzvot, kas prasa, lai mēs atturētos no noteiktām darbībām un darba. "Darba" aizliegumi, kas nebūt nav negatīvi vai apgrūtinoši, ir neatņemama Šabata pieredzes sastāvdaļa kā diena, kad ķermenis un dvēsele ir patiesā harmonijā.

Šie divi Šabata aspekti ir atspoguļoti divos izteikumos, kas atrodami Torā atrodamo desmit baušļu divās atšķirīgajās prezentācijās. “Atcerieties sabatu, lai to noturētu svētu ...” (2. Mozus 20: 8) un “Sargājiet sabatu, lai tas būtu svēts ...” (5. Mozus 5: I 2) saskaņā ar tradīciju ebreju tauta vienlaikus dzirdēja pie Sinaja kalna.

Začors, “atcerieties”, attiecas uz pozitīvajiem dienas pavēlēm - lietām, kuras mēs darām. Šamors, “sargs”, attiecas uz negatīvajiem baušļiem - lietām, kuras mēs, iespējams, nedarām. Pēdējie, ieskaitot tādas darbības kā ēdiena gatavošana, rakstīšana un gaismas ieslēgšana un izslēgšana, parasti tiek apzīmēti ar vārdu melachah, kas ir noteikta veida darbs.

Ebreju valodā ir divi vārdi "work" - avodah un melachah . Avodah ir vispārīgs termins, kas nozīmē darbu, savukārt melachah ir ļoti precīza halahiskā nozīme. Šabatā melachah ir aizliegts. Mūsu gudrie skaidro, ka melachah attiecas uz darbībām, kas bija vajadzīgas Miskāna - ceļojošās patvēruma - celtniecībai, ko ebreji paņēma līdzi visu tuksneša klejojumu laikā.

Torā īpaši tiek pieminēti divi melahoti, kurinot uguni un nesot. Mišna vēl paskaidro, ka 39 dažādu kategoriju melachah devās uz Mishkan celtniecību. Kaut arī šīs darbaspēka kategorijas attiecas uz Mishkan uzbūvi, tās faktiski aptver visas cilvēka produktivitātes formas. Šie melachoti nav nejaušs darbību kopums, un tie nebūt nenozīmē fiziskas slodzes. Viņiem drīzāk ir princips, ka tie pārstāv konstruktīvus un radošus centienus, parādot cilvēka meistarību pār dabu. Atturēšanās no melahahas uz Šabatu liecina par mūsu atzīšanu, ka, neskatoties uz mūsu radošajām spējām, Gd ir galvenais Radītājs un Meistars.

Jauns ienācējs Šabata ievērošanā var uztraukties, ka neskaitāmie likumi un to daudzās nianses kavētu vienu sabatu - baudīt un iepriecināt Šabatu . Tomēr unikālais veids, kā mēs veicam parastās aktivitātes Šabatā, faktiski kalpo kā pastāvīgs atgādinājums par šīs dienas īpašo raksturu. Atturēšanās no tik daudzām aktivitātēm, kuras nedēļas laikā uzskatām par pašsaprotamām, palielina mūsu apziņu, ka Šabats atšķiras no citām nedēļas dienām, un Šabatam rada pilnīgi jaunu prāta ietvaru.

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019