Lūgšanas nozīme

Kas attiecas uz mani, lai mana lūgšana jums, OG-d, ir pieņemamā laikā; OG-d, jūsu žēlsirdības pārpilnībā, atbildiet man patiesībā par jūsu pestīšanu.

Psalmi 69:14

Ebreju vārds Tefilah (תפילה) angļu valodā parasti tiek tulkots kā vārds “lūgšana”. Bet tas nav precīzs tulkojums, jo lūgties nozīmē ubagot, lūgt, lūgt un tamlīdzīgi, par kuriem mums ir vairāki ebreju vārdi, kas precīzāk izsaka šo nozīmi. Ikdienas lūgšanas nav vienkārši lūgumi, kas adresēti G-d, lai sniegtu mums mūsu ikdienas vajadzības un neko citu. Protams, šādi lūgumi ir iekļauti arī mūsu lūgšanās, taču kopumā mūsu lūgšanu ir daudz vairāk, nekā mēs redzēsim turpmāk.

Kāpēc mēs lūdzam?

Lūgšana ir G-d pavēle; 1 G-d mums ir pavēlējis lūgt Viņu un tikai Viņu. Briesmu laikā mums jāgriežas pēc palīdzības pie G-d; mierinājuma laikā mums jāpauž pateicība G-d; un kad mums viss iet labi, mums joprojām katru dienu jālūdz Dievs, lai viņš turpina mums parādīt savu žēlsirdību un apgādā mūs ar mūsu ikdienas vajadzībām.

Lūgšanā G-d mēs bieži uzrunājam Viņu kā savu žēlsirdīgo tēvu vai kā mūsu Debesu Tēvu, jo G-d mūs uzskata un uzskatām par Viņa bērniem. ”2 Var uzdot jautājumu: Kāpēc mēs vai jālūdz Dievam Debesu Tēvs par mūsu ikdienas vajadzībām? Vai G-d nezina mūsu vajadzības vēl labāk nekā mēs paši? Vai G-d pēc savas būtības nav labs un laipns un vienmēr vēlas darīt mums labu? Galu galā bērni nevis "lūdzas" saviem mīlošajiem vecākiem, lai viņus pabarotu, apģērbtu un aizsargātu; Kāpēc mums par šīm lietām vajadzētu lūgties savam Debesu Tēvam?

Pēc nelielām pārdomām nav grūti atrast atbildi uz šiem jautājumiem. Faktiski to ir plaši izskaidrojuši mūsu lielie gudrie, ieskaitot Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimon):

Mums tiek runāts par lūgšanām G-d, lai stingri noteiktu patieso principu, ka G-d ņem vērā mūsu veidus, ka Viņš var padarīt tos veiksmīgus, ja mēs kalpojam Viņam, vai postošus, ja nepaklausām Viņam; ka panākumi un neveiksmes nav nejaušības vai negadījuma rezultāts.3

Tāpat kā visi citi baušļi, kurus G-d mums ir pavēlējis rīkoties, nevis Viņa, bet mūsu pašu dēļ, Viņš ir pavēlējis mums lūgt Viņu mūsu dēļ. G-d nav vajadzīga mūsu lūgšana; Viņš var iztikt bez mūsu lūgšanām, bet mēs nevaram iztikt bez mūsu lūgšanām. Mums ir labi apzināties savu atkarību no G-d mūsu dzīvei, veselībai, ikdienas maizei un vispārējai labklājībai. Un mums tas jādara katru dienu un daudzas reizes dienā. Mums bieži sev jāatgādina, ka mūsu dzīve un laime ir mūsu Žēlsirdīgā Radītāja dāvana, jo tad mums jāmēģina būt cienīgiem pret G-d laipnībām un labvēlībām pret mums. G-d mums neko nav parādā; tomēr Viņš dod mums visu. Mums jācenšas būt līdzīgi saviem līdzcilvēkiem un brīvi jāpiešķir labvēlības. Mums jāpateicas G-d ne tikai vārdos, bet arī darbos: paklausot Viņa pavēlēm un dzīvojot savu ikdienas dzīvi tā, kā GD vēlas, lai mēs rīkotos, jo īpaši tāpēc, ka tas viss ir mūsu pašu labā.

Zinot, ka G-d ir labs un ka Viņam nekas nav neiespējams, mēs varam sākt dzīvi ar dziļu pārliecību un drošību. Pat briesmu laikā mēs neliksimies izmisumā, zinot, ka kaut kādā veidā (vislabāk zināms G-d) viss, kas ar mums notiek, ir mūsu labā, tas ir svētība, kas slēpta. Mums nepatīk ciest, tāpēc mēs lūdzam G-d, lai viņi palīdzētu mums izkļūt no ciešanām un piešķir mums labo, kas nav slēpts vai slēpts, bet labo, kas ir acīmredzami labs, acīmredzams pat mūsu miesīgajām acīm un ierobežots saprašana. Mēs gūstam spēku, drosmi un cerību, uzticoties G-d. Ikdienas lūgšanas stiprina mūsu uzticību G-d. G-d, kurā mēs uzticamies, ir mūsu ebreju devīze kopš brīža, kad mēs kļuvām par tautu.4 Tā pieņemšana Amerikas tautu laikā, kad tā kļuva par “tautu zem G-d”, ir slavējama, kaut arī tā ir, protams, nav oriģināla.

Pašnovērtējuma laiks

Mūsējie gudrie paziņo, ka kāpnes, kuras mūsu tēvs Jēkabs redzēja sapnī, ar G-d eņģeļiem “uzkāpjot un nokāpjot uz tā”, bija arī lūgšanas simbols.5 Rādot kāpnes Jēkabam sapnī, Kāpnes, kas "stāvēja uz zemes un nonāca debesīs, skaidro mūsu gudrie, G-d parādīja Jēkabam, ka lūgšana ir kā kāpnes, kas savieno zemi ar debesīm, cilvēks ar G-d. Lūgšanas jēgpilnie vārdi, labais rezolūcijas, kuras izsauc lūgšana, tiek pārveidotas par eņģeļiem, kas nonāk līdz G-d, un G-d apmaiņā sūta eņģeļus ar svētībām. Tāpēc Jēkabs savā sapnī redzēja, ka eņģeļi “ceļas augšup un lejā” 6. kaut arī būtu gaidījis, ka eņģeļi vispirms nāks uz leju un tad atkal uzcelsies.

Tādējādi tas, ko mēs teicām par lūgšanu, atbildot uz jautājumu: "Kāpēc mēs lūdzam?" ir tikai pirmais solis uz lūgšanas “kāpnēm”. Augstākā līmenī lūgšana ir saistīta ar lietām, kas ir augstākas par ikdienas materiālajām vajadzībām, proti, garīgām lietām.

Ebreju vārds tefilah (תפלה) cēlies no darbības vārda pallel (פלל), "spriest." '7 Mēs izmantojam refleksīvo darbības vārdu lehitpallel ("lūgt"), kas nozīmē arī "vērtēt sevi". Tādējādi lūgšanas laiks ir sevis vērtēšanas un pašnovērtēšanas laiks. Kad cilvēks vēršas pie G-d un lūdzas par viņa svētībām, viņam neizbēgami ir jāpārmeklē viņa sirds un jāpārbauda, ​​vai viņš rīkojas atbilstoši ikdienas uzvedības standartiem, kurus G-d bija noteikusi cilvēkam. Ja viņš nav tas, kurš sevi muļķo, viņš tiks piepildīts ar pazemību, saprotot, ka diez vai viņš ir pelnījis svētības un labvēlības, kuras viņš lūdz. Tāpēc mēs savās lūgšanās uzsveram G-d bezgalīgo labestību un žēlsirdību un lūdzam G-d dot mums mūsu sirds vēlmes nevis tāpēc, ka mēs viņus pelnījam, bet kaut arī mēs viņus neesam pelnījuši. Tāpēc arī mūsu lūgšanās darba dienās ir grēku atzīšanās, ko mēs, iespējams, izdarījām apzināti vai neapzināti. Mēs lūdzam G-d piedošanu un apņemamies sevi uzlabot. Lūgšanas mums palīdz visādā ziņā dzīvot labāk, pilnvērtīgāk dzīvojot Toru un Mitvotu veidā, ko mums deva Gd.

Avodah - apkalpošana

Vēl augstākā līmenī lūgšana kļūst par izvairīšanos, "kalpošanu". Tora pavēl mums “kalpot G-d no visas sirds” 8, un mūsu gudrie saka: “Kāda veida kalpošana ir“ kalpošana sirdij? ”- tā ir lūgšana.” “9 Šajā ziņā lūgšana ir domāta, lai šķīstīt mūsu sirdis un dabu.

Skaidra avodah nozīme ir "darbs". Mēs strādājam ar izejvielu un pārveidojam to par rafinētu un gatavu produktu. Šajā procesā mēs noņemam izejvielu piemaisījumus vai raupjumu, neatkarīgi no tā, vai tas ir koka gabals vai neapstrādāts dimants, un padarām to par lietderības vai skaistuma lietu. Piemēram, miecētājs iegūst neapstrādātu ādu un ar dažādiem procesiem to pārvērš smalkā ādā. Pergaments, uz kura rakstīts Sefer-Torah, vai Mezuzah, vai Tefillin, ir izgatavots no košera dzīvnieka ādas. Tāda ir neapstrādāta vilna, kas pilna ar taukiem un citiem piemaisījumiem, bet dažādos "darba" posmos no tās tiek iegūta smalka vilna, no kuras mēs varam izgatavot ne tikai smalkus vilnas drēbēm, bet arī Tallith vai Tzitzith .

Ebreju tauta Torā tika pielīdzināta augsnei un zemei, un viņus sauca par G-d “vēlmju zemi” .10 Svētais Bāls Šems Tovs, Chasiduth dibinātājs, to izskaidroja šādi: Zeme ir pilna ar dārgumiem., bet dārgumus bieži aprok dziļi. Viņiem ir nepieciešams rakt; un, kad tos atradīsit, jums joprojām ir jānotīra piemaisījumi, jāattīra vai jāslīpē, piemēram, zelts, dimants un tamlīdzīgi. Tāpat arī katrs ebrejs ir pilns ar brīnišķīgām rakstura bagātībām - pieticību, laipnību un citām dabiskām iezīmēm, taču dažreiz tās tiek apraktas dziļi un aizklātas ar “augsni” un “putekļiem”, kuri ir jāattīra.

Mēs runājam par labu personību kā par “rafinētu” cilvēku vai “rafinēta” rakstura cilvēku. Tas nozīmē pūles un ļoti bieži smagas pūles, lai pārvarētu tādas lietas kā lepnums, dusmas, greizsirdība un tamlīdzīgas sliktas iezīmes, kas var būt diezgan “dabiski”, bet tomēr cilvēkam, kas vismazāk ir jūdam, joprojām nav labvēlīgs.

Tefilah avodah nozīmē ir "pārstrādes rūpnīca", kurā tiek likvidēti rakstura piemaisījumi. Šīs sliktās rakstura iezīmes rodas no "dzīvnieka" dvēseles cilvēkā un ir "dabiskas" tai. Bet mēs esam apveltīti ar “dievišķo” dvēseli, kas ir pašas G-dlinkstes dzirksts 11, un visu to brīnišķīgo īpašību kase, kas cilvēku padara pārāku par dzīvnieku. Lūgšanas laikā mūsu dievišķā dvēsele runā ar G-d, un pat dzīvnieka dvēsele ir piepildīta ar svētumu. Mēs saprotam, ka mēs stāvam Svētā priekšā, svētīts Viņš ir, un šķiet, ka visa materiālā pasaule ar visām sāpēm un priekiem izkusīs. Mēs apzināmies reālās lietas, kurām patiešām ir nozīme un kuras ir patiesi svarīgas, un pat tad, kad mēs lūdzam dzīvību, veselību un uzturēšanu, mēs domājam par šīm lietām to dziļākā nozīmē: dzīvi, kuru ir vērts saukt par “dzīvo”; veselība ne tikai fiziskā, bet galvenokārt garīgā; uzturs - lietas, kas mūs patiesi atbalsta šajā pasaulē un topošajā pasaulē, proti, Toru un Mitzotu.

Mēs jūtamies šķīstīti un šķīstīti ar šādu "kalpošanu", un, kad mēs atgriežamies ikdienas gaismā, tīrības un svētuma sajūta uzkavējas un paaugstina mūsu ikdienas izturēšanos tādā līmenī, kas piemērots cilvēku lokam, ko sauc par "valstību priesteri un svēta tauta. "12

Tefilah - pielikums

Lūgšanas "kāpņu" augstākais līmenis tiek sasniegts, kad mēs esam tik iedvesmoti, ka nevēlamies neko citu, kā tikai pieķeršanās sajūtu ar G-d. Šajā līmenī Tefilah ir saistīts ar darbības vārdu (lietotu mishnaic ebreju valodā) tofeli, lai “piestiprinātu” vai “pievienotos” vai “sasaistītos”, jo divi salūzuša kuģa gabali ir salikti kopā, lai tas atkal būtu vesels.13

Mūsu dvēsele ir “patiesībā G-dliness sastāvdaļa”, un tāpēc ilgojas to atkal apvienot un resabsorbēt G-dliness; tāpat kā neliela liesma, kad to pieliek tuvāk lielākai liesmai, tiek absorbēta lielākā liesmā. Iespējams, ka mēs nezinām par šīm ilgošanām, taču tā tomēr pastāv. Mūsu dvēseli patiesībā sauca par “G-d sveci” .14 Sveces liesma ir nemierīga, tiecoties uz augšu, lai it kā atdalītos no sveces dakts un ķermeņa; jo tāda ir uguns būtība - tiekties uz augšu. Arī mūsu dvēsele tiecas augšup, tāpat kā sveces liesma. Tāda ir tās būtība neatkarīgi no tā, vai mēs to apzināmies, vai ne. Tas ir arī viens no iemesliem, kāpēc ebrejs dabiski šūpojas, kamēr lūdzas. Lūgšana ir līdzeklis, ar kuru mēs pieķeramies pie G-d, ar dvēselisku pieķeršanos “garam pie gara”, un, to darot, mūsu dvēsele it kā plandās un paceļas augšup, lai būtu vienoti ar G-d.15

Apsvērsim šo ideju nedaudz tuvāk.

Ikviens Mitzvah, ko mums ir pavēlējis G-d un ko mēs izpildām kā svētu pavēli, mūs piesaista G-d. Vārds Mitzvah ir saistīts ar (arābu) vārdu tzavta, “kopā būšana ” vai “uzņēmums”. Arī angļu valodā mums ir vārds "baudīt", kas nozīmē "pavēlēt", jo bauslis ir saite, kas savieno komandu, kuru komandē, ar personu, kura pavēl, neatkarīgi no tā, cik tālu komandieris un pavēlētais ir attālumā, rangā vai pozīcijā. Kad ķēniņš pavēl pazemīgākajam kalpam kaut ko darīt, tas nekavējoties izveido saikni starp abiem. Pazemīgais kalps jūtas ļoti pagodināts par to, ka karalis ir viņu pamanījis un devis viņam kaut ko darīt, un ka viņš, nenozīmīgs cilvēks, var kaut ko darīt, lai izpatiktu lielajam ķēniņam. Tas viņu vēlas padarīt ķēniņa uzmanības un labvēlības cienīgu.

Ja tas tā ir katra Mitzvah gadījumā, tas ir vēl jo vairāk lūgšanu gadījumā. Ne velti cilvēks tuvina G-d kā lūgšana, kad lūgšana patiesi ir dvēseles izliešana un tāpēc liek "garam pieķerties garam", kā minēts iepriekš. Ja kāds Mitzvah pietuvina mūs G-d, lūgšana (par kuru mēs runājam) ir tāda, kā to pieņem G-d. Tas dod mums brīnišķīgu garīgo pacēlumu un svētlaimību, par kuru nav lielāka prieka un piepildījuma.

Lūgšana, mēs teicām, ir kā daudzu pakāpienu “kāpnes”. Lai nokļūtu tā augšpusē, mums jāsāk no apakšas un vienmērīgi jāceļas augšup. Lai to varētu izdarīt, mūsu lūgšanas pravietiski ir sastādījuši mūsu svētie pravieši un veco ļaužu gudrie, un tās ir pasūtītas arī kā “kāpnes”, vienmērīgi vedinot mūs uz arvien lielāku iedvesmu. Tāpēc mums ir jāiepazīstas ar mūsu lūgšanām: vispirms to vienkāršo nozīmi, tad dziļāko nozīmi un, visbeidzot, ar visu mūsu kalpošanas “kārtību”.

Ieteicams

5. Pārdodiet savu Chametz
2019
Košera augļi un dārzeņi
2019
Automašīna, kas ... Nevarēja!
2019