Kremācija vai apbedīšana?

Normālos apstākļos bērniem ir jārespektē viņu vecāku vēlmes. Vecāki saka, ka jāiet uz skolu, bērniem jāiet uz skolu. Vecāki saka, ka jāiet gulēt, bērniem jāiet gulēt. Vecāki saka, ka ēdiet jūsu dārzeņus, bērniem jāēd tie dārzeņi.

Lai arī vecākiem ir jābūt ļoti uzmanīgiem, kad un kā jāpilnvaro savas pilnvaras (labāk ir dažas komandas, kuras ievēro, nevis vairāk komandas, kuras tiek ignorētas), un lai gan daudzi citādi brīnišķīgi bērni mēdz ignorēt šo noteikumu biežāk, nekā vajadzētu (Sveiki, bērni!), mēs saprotam, kāpēc mūsu tradīcija piešķir tik lielu nozīmi vecāku cieņai. Galu galā tas ir viens no desmit baušļiem un atspoguļo mūsu attiecības ar G-d. Kāds, kurš ciena savu vecāku autoritāti, to vieglāk darīs ar G ‑ d. Kādam, kurš noraida savu vecāku autoritāti, parasti būs grūti pieņemt, ka galu galā pasauli vada G-d.

Tomēr ir izņēmumi, un viens no tiem ietver pretrunu ar vecāku pēdējām vēlmēm. Ja kāds no vecākiem uzdod bērniem, ka viņš / viņa vēlas tikt kremēts, ebreju likumi, kas liek uzsvaru uz vecāku vēlmju ievērošanu, uzliek bērniem pienākumu neievērot pavēli un nodrošināt tradicionālu ebreju apbedījumu vecākiem.

Kam vienalga ir apbedīšana?

Lietas mainās, kad ķermenis nomirst. Dvēsele ir atbrīvota. Tas tūlīt ir tuvāk G-d, patiesajam zināšanu avotam. Es zinu, ka tas ir dīvains jautājums, bet tas noteiks daudzas no nāves brīdī izdarītajām izvēlēm un visu mūsu izpratni par šo būtisko garīgo pārejas punktu. Ja kāds uzskata, ka bēres ir paredzētas dzīvošanai, tad dariet visu, ko vēlas dzīvie. Apglabājiet, kremējiet, atstājiet ķermeni plēsējiem, mumificējiet to, novietojiet to uz liesmojošas laivas pa upi, iemetiet atkritumos, ievietojiet zem grīdas dēļiem, kanibalizējiet to vai dariet vienu no daudzajām lietām, ko sabiedrība visā vecumi ir izdarījuši vai dara savu tuvinieku ķermeņus. Dvēselei vienalga, un droši vien to arī nezina. Tas atrodas “labākā vietā”, un tam, kas notiek ar “tā” ķermeni, faktiski nav nekādu seku.

Bet ko tad, ja bēres notiek (galvenokārt) mirušajiem? Apsveriet šo:

Katram no mums ir tā sauktā “G-d daļa”. Tā ir neshamah, dvēsele. Tas ir tīrs, nepiespiests un cieši saistīts ar tā avotu, visu zināšanu avotu - pats G-d. Dziļi lejā, kad mēs sazināmies ar savu dvēseli, mēs piekļūstam šim zināšanu avotam. Mēs izjūtam to, kas ir patiesība, kas ir pareizi un kas ir svēts. Bet šim dziļajam zināšanu avotam nav viegli piekļūt. Mūsu dvēseles tiek turētas ieslodzījumā mūsu ķermenī. Ķermenis, protams, nav ienaidnieks, jo tas ļauj mums palīdzēt citiem un salabot pasauli. Bet tas tomēr ierobežo dvēseli. Pamata vēlmes, ego, bailes un apjukums padara “mani” ārkārtīgi sarežģītu zināt, kas patiesībā notiek, kas ir patiesi svarīgs un kāds ir man ceļš.

Lietas mainās, kad ķermenis nomirst. Dvēsele ir atbrīvota. Tas tūlīt ir tuvāk G-d, patiesajam zināšanu avotam. “Man” pēkšņi ir daudz skaidrāka pieeja Viņam. Tomēr dvēsele nekavējoties neatstāj savu ķermeni. Vai mīloša sieva pēc mīlošas kopā būšanas gadu desmitiem varētu nekavējoties pamest savu vīru? Dvēsele paliek blakus, lēnām “paceļoties augšā”, pamazām.

Tūlīt pēc nāves, pašā tās pacelšanās posmā, dvēseles galvenās rūpes ir par to, lai “tās” ķermenis - partneris daudzu gadu desmitu laikā saņemtu pienācīgu ebreju apbedījumu. Dvēsele kliedz no sāpēm, ja pret savu ķermeni izturas necienīgi, un kliedz neiedomājamās šausmās, ja liesma tiek pakļauta tās mīļotajam ķermenim - svētajam traukam. Kad ķermenis ir dzīvs, ķermenis izjūt sāpes. Kad ķermenis vairs nespēj izjust sāpes, ti, mirstot, dvēsele izjūt partnera “fiziskās” sāpes ļoti garīgā līmenī.

Tāpēc bērniem nav jāņem vērā vecāku lūgums kremēt. Tagad, tieši tagad, vecāki zina daudz vairāk, nekā viņi zināja, kad bija dzīvi. Tieši tagad vecāku dvēseles burtiski lūdz savus bērnus tradicionālai ebreju apbedīšanai. Bērns klausās vecāku vēlmes - viņu neizteiktās, nerealizētās, patiesās vēlmes.

Kremācijas nepareizie priekšstati

Dažās dzīves situācijās noteikti ir lēti. Kāpēc gan netaupīt naudu, īpaši smagos ekonomiskajos laikos? Bet ne visās dzīves jomās. Jautājums par to, ko darīt ar mīļotā cilvēka ķermeni - vai, kad pienāks laiks, - savu, nav teorētisks. Kremācija šodien kļūst arvien populārāka Rietumu pasaulē, un vairāk nekā trešdaļa no visiem ebrejiem, kas miruši Ziemeļamerikā 2011. gadā, tika kremēti.

Kāpēc šī tendence? Šeit ir daži “parastās gudrības” piemēri. . . un daži fakti.1

  1. Kremācija ir labāka videi. Patiesībā tā nav. Kremēšana izmanto milzīgu daudzumu fosilā kurināmā un gaisā izdala toksīnus, ieskaitot dzīvsudrabu. Šo nepareizo priekšstatu, iespējams, izraisa vides pretstatīšana balzamēšanai un metāla lādītēm. Kremācijas negatīvās ietekmes uz vidi un mūsdienu apbedīšanas problemātiskās prakses dēļ vides aizstāvji atbalsta “zaļu apbedījumu” bez balzamēšanas vai metāla lādēm. Izklausās pazīstams? Ebreju tradīcija aizliedz kremāciju, metāla lādītes un balzamēšanu - un ir zināms, ka mūsu apbedīšanas tradīcijas ir videi draudzīgas.
  2. Kapsētām nepietiek zemes. Patiesībā ir. Dzīvojot pilsētas centros un maksājot augstas īres maksas, ir saprotams, kāpēc mums šķiet, ka nav pieejama neviena zeme. Bet skaitļi rāda tieši pretējo. Pat ja katrai amerikāņu nāvei sekotu apbedīšana, būtu nepieciešami vairāk nekā 10 000 gadu, lai izlietotu vienu procentu no Amerikas zemes masas! Un, domājams, maz, ja kādas kapsētas tik ilgi izdzīvotu. Apbedījumi aizņem ļoti maz zemes, un to ir daudz, parasti stundas vai divu laikā no pilsētas centriem.
  3. Kapu tik un tā neviens neapmeklēs, tad kāpēc tāds ir? Patiesībā, lai arī kapa apmeklēšana ir gan svarīga, gan skaista, tai nav nekā kopīga ar pienākumu apglabāt. Toras beigās G-d pats apglabā Mozu un visu mūžu slēpj vietu (lai izvairītos no tā, ka tā kļūst par elku pielūgšanas vietu). Lai arī neviens nekad neapmeklēs viņa mūžīgās atpūtas vietu, G-d izvēlējās apbedījumu, izmantojot daudzās pieejamās iespējas.
  4. Sadalīšanās ir pretīga. [Izlaidiet šo punktu, ja esat negants]. Faktiski, lai arī sadalīšanos diez vai var pamanīt, kremācija diez vai šķiet labāka. Neskatoties uz reklāmām, process nav ne ātrs, ne tīrs. Vidējais ķermenis krāsnī sadedzina 1, 5–2 stundas, lielāki ķermeņi ilgst vēl ilgāk. Procesa laikā ķermenis pārvietojas uz priekšu un atpakaļ, krakšķ un sizzles. Smadzenes burbuļo. Padomājiet par matu un miesas dedzināšanas šķipsnu. Kad cepeškrāsns (pazīstams arī kā retorts, kamera vai sadedzināšanas krāsns) ir pabeigusi savu šausmīgo uzdevumu, atliekas vēl nav “pelni”. Cepeškrāsnī palikušie faktiski ir sausi kaulu fragmenti. Tie tiek manuāli izslaukti un apmēram 20 minūtes ievietoti mašīnā, kur tie tiek samalti (aka saberzti, kremulēti vai apstrādāti ), lai paliekas varētu ievietot nelielā urnā. Lieta nav tā, vai apbedīšana vai kremēšana ir pretīgāka. Lieta ir tāda, ka kremācija nav patīkama - tas ir skaļš, vardarbīgs, atbaidošs un mākslīgs process. No otras puses, sadalīšanās, lai arī tā nav glīta, ir bioloģisks process un katras dzīvas būtnes dabiskais veids.
  5. Kremācija ir lētāka. Patiesībā šī parastā gudrība dažreiz ir patiesa. Kad visas slēptās izmaksas tiek pieskaitītas, Sheri Richardson Stahl, Salu apbedīšanas mājas direktors Bofortā, SC, paskaidroja, ka “daudzkārt kremācija ir tikpat dārga kā apbedīšana.” Ja vien nav izvēlēta “Tieša kremācija”. Šajos gadījumos ar kremācijas uzņēmumu sazinās tiešsaistē vai pa tālruni. Viņi paņem ķermeni un nogādā ģimenei nelielu kremētu palieku kārbu. Izmaksas bieži ir no 1 000 līdz 2 000 USD. Ieskaitot zemes gabalu, apbedīšana nebūs tik lēta, un aizvien biežāka kļūst tieša kremēšana.

    Tas ir žēl. Lūk, kāpēc.

    Dažās dzīves situācijās noteikti ir lēti. Kāpēc gan netaupīt naudu, īpaši smagos ekonomiskajos laikos? Bet ne visās dzīves jomās. Piemēram, es darīšu visu, kas nepieciešams, lai nosūtītu savus bērnus uz pienācīgu skolu, nevis “eju lēti” un ievietošu viņus sliktā vidē. Apbedīšana ir arī papildu naudas vērts.

Kā mēs redzējām, apbedīšana ir labāka videi. Bet iemesli ir daudz dziļāki.

Dvēselei nepieciešama apbedīšana, kā aprakstīts iepriekš. Kremācija tai rada milzīgas sāpes, vairāk, nekā mēs varam iedomāties.

Arī ķermenis ir pelnījis apbedīšanu. Ņemiet vērā, ka austrumu reliģijām parasti nepieciešama kremācija. Tas nav pārsteidzoši: viņi uzskata ķermeni par ienaidnieku, pret kuru jācīnās, un garīgums sastāv no atdalīšanas no fiziskā. Viņu vadītāji ir celibāti un askēti (domā par guru tēlu kalna virsotnē, pilnībā atdaloties no pasaulīgās dzīves). Pēc Toras domām, ķermenis tomēr nav ienaidnieks: es nevarēju dot labdarību bez rokām, nerunāt lūgšanas vārdus bez mutes vai skriet darīt labu darbu bez kājām. Kamēr dvēselei jāpaliek kontrolē, ķermenis ir partneris un ir pelnījis, lai viņu mīļi ievietotu zemē, nevis sadedzinātu kā atkritumus.

Visbeidzot, ebrejs vēlas apbedīšanu. Neatkarīgi no tā, cik jūdiski apzinās vai bija aktīvs cilvēks savas dzīves laikā, izvēloties tradicionālo ebreju apbedījumu, paziņo: “Es varbūt neesmu bijis ideāls ebrejs, bet esmu lepns. Un es gribu tikt apbedīts tā, kā ebreji ir tūkstošiem gadu. Esmu parādā saviem senčiem. Esmu parādā saviem pēcnācējiem. Esmu parādā tam savam ķermenim un esmu parādā savai dvēselei. ”

Skatiet Kāpēc ebreju likumi aizliedz kremēšanu? no mūsu izvēles par jūdaismu un kremēšanu.

Uzziniet vairāk par šo tēmu kremēšanā vai apbedījumā? Doronas Kornblutas ebreju skatījums (Mosaica Press, 2012).

Skatīties: kremācija vai apbedīšana? Ebreju skats.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019