Kāzu baldahīns (Čuppa)

Čuppa ir gobelēns, kas piestiprināts pie četru stabu galiem. Vārds chuppah nozīmē pārklājumu vai aizsardzību, un tas ir paredzēts kā jumts vai segums līgavai un līgavainim viņu kāzās.

Čuppa nav tikai burvīgs tautas paražs, ceremoniāls priekšmets, kas pārņemts no primitīvas pagātnes. Tas kalpo noteiktam, lai arī sarežģītam, juridiskam mērķim: tas ir izlēmīgais akts, kas formāli ļauj aktualizēt pāra jauno laulības statusu, un tas ir laulības procesa juridiskais noslēgums, kas sākās ar saderināšanos. Kopā šos divus kinyan im (iegūšanas aktus) sauc par chuppah ve ' kiddushin .

Čuppa simbolizē līgavaiņa mājas un līgavas jauno domēnu. Precīzāk, čupas simbolizē kāzu kameru, kur senie laiki laulības akts tika pilnveidots.

Gobelēna nojume, ko mēs pazīstam kā čupas, pirmo reizi tika identificēta ar rabīnu Mozu Isserelesu ( Rema ) sešpadsmitajā gadsimtā, un mums jāpieņem, ka tas savā laikā bija salīdzinoši jauns. Šis jēdziens tomēr ir sens, un Talmuds to uzskata par bībeliski vajadzīgu laulībai.

Kas īsti ir chuppah ? Lai gan mēs zinām, ka sākotnēji tā bija līgavaiņa mājas vai viņa tēva mājas papildinājums, kurā jaunais pāris pārcēlās, precīzi halaģiski izsakoties, mēs nevaram zināt, kādam šodien vajadzētu būt šīs čupas simbolam. (Psalms 19: 6 runā par līgavaiņa parādīšanos no viņa čupas, bet Džoels 2:16 saka: "Lai līgavainis iznāk no viņa kameras [ čedaro ], bet līgava no viņas Čupas .")

Pēc vairāku viduslaiku zinātnieku, it īpaši Rena un Rifa domām, čupas notika, līgavai tikai ieejot līgavaiņa mājās. Tāpēc čupas simbolizēšanu, piemēram, sinagogā vai zālē, var veikt tikai ar nojumes; ja tai būtu sienas, tad, tiklīdz pāris tajā iesaistītos pēc saderināšanās ar laulības nodomu, viņi mainītu statusu. Maimonides uzskatīja, ka čupas noslēdza laulību tikai nošķirtībā, yichud . Tūrs uzskatīja, ka līgavainis līgavu apsedza ar apģērba izstrādājumu, un tas bija likumīgais Čupas akts. Nachalat Šiva citē autoritatīvo aškenazisko paražu, ka galīgais čuppa ir tallit pār viņu abām galvām. Tosafisti paziņoja, ka līgavas sejas aizklāšana ar plīvuru noslēdz laulību. Mordohajs mācīja, ka pats tēva mājas atstāšanas process, lai iekļūtu līgavaiņa mājās, pats bija Čuppa ; citi, piemēram, Rošs, uzskatīja, ka rotātais rokas autobuss, kurš Otrā tempļa dienās līgavu pārvadāja caur pilsētu, patiešām bija čupas . Tāpēc " Bahs " nosaka, ka mēs praktiski veicam visas šīs darbības, lai aptvertu visas halakhiskās iespējas. Līgava ir plīvurota, un augšējais nojume ir līgavaiņa līgavas apvalks. Skaisto seno seno Askhenazic tradīciju likt līgavainim tallit uz pāra galvu, lai saņemtu svētības, galvenokārt ir saglabājuši Sephardim un Vācijas ebreji.

Čupas uzbūve ir vienkārša: audums vai tallit tiek sadalīts četros polos. Jāuzmanās, ja tas iespējams, audums jāpiestiprina pie polu augšdaļas (nevis uz sāniem), kas kalpo kā likumīga atdalīšana un siena. Juridiski tas ir privāts īpašums attiecībā uz sabata likumiem, un tas chuppah tehniski pārveido līgavaiņa privātmājā.

Kāda veida audums būtu jāizmanto čupai ? Vēsturiski čupas bija vēlams mākslas priekšmets, kuru visi centās izrotāt - galu galā tas simbolizēja arī D un viņa cilvēku derības laulības. Viduslaiku sabiedrībā bieži tika izmantots paklājs ( Arkas apvalks), lai gan uzskatīja, ka līgavas kamerā svētuma priekšmetu piemērot nav pareizi. Ņemot vērā ierosinājumu segumu piestiprināt pie stabu augšdaļas, ziedu chuppah nav vēlams, lai gan ir pilnīgi pieņemami gobelēnu chuppah pārklāt un izrotāt ar ziedu lapotni. Varbūt īsts skaistums slēpjas vienkāršībā. Cik daudz elegants ir simbols talitim, kas piestiprināts četru pārnēsājamo stabu augšpusē, kurus tur četri draugi!

Čuppa ir nepieciešama tikai laulībām, bet ar mūsdienu sarežģīto šuppoti nevar palīdzēt, bet zem čupas ir viss dienests, pat satriecošie . Tas ir pilnīgi pieņemami, taču nozīmīgāk un arī pamācošāk neapzinīgai auditorijai būtu pēc portugāļu septiņām svētībām pacelt portatīvo čupu pēc ketubah lasīšanas.

Līgavai un līgavainim jāstāv zem čupas . Rabīnam, kantorim, lieciniekiem vai vecākiem nav jābūt zem nojumes. Ja viņu klātbūtne būtu prasība, citi čupas simboli - plīvurs, gara auguma apģērbs, privātums - bez tiem nebūtu efektīvi.

Čuppa ir juridisks instruments, bet fakts, ka saglabājies tikai šis baldahīna simbols, paziņo pārim. Pirmkārt, tas māca, ka šis vienkāršais, trauslais jumts, kas tagad ir kopīgs abiem partneriem, uzsāk laulību. Pēc Viljama Henrija Čeninga vārdiem, tas viņus māca "dzīvot ar nelieliem līdzekļiem: meklēt eleganci, nevis greznību un izsmalcinātību, nevis modi, būt cienīgam, nevis cienījamam, un turīgam, nevis bagātam". Otrkārt, tas apstiprina Ha-manhig mācību, ka čupas izšķir pāri no pūļiem, lai izvairītos no tā, ka šķistu, it kā viņi "precētos tirgū", ko galēji uzskatīja par rupju un nepastāvīgu. Laulība ir mājas izveidošana, saprāta un mierīguma sala, "kas atrodas tālu no neprātīgā pūļa".

Ieteicams

Kafs (šefs)
2019
Atraitnes māte
2019
Kas ir Tefillin?
2019