Kas ir Mitzvah?

(Sephardi: miṣwā; Aškenazi: mitsvā) מצוה Sakne: צוה

Daudzskaitlis: מצות mitzvot

Saistītie vārdi: צוה tzivah - viņš pavēlēja; צוותא tzavta - savienojums, biedriskums

Kas ir mitzvah?

Vārda mitzvah vienkāršā nozīme ir komanda . Tas parādās dažādās formās ar šo nozīmi apmēram 300 reizes piecās Mozus grāmatās. Tas parasti attiecas uz dievišķajiem pavēlēm ebreju tautai, lietām, kuras Viņš vēlas, lai mēs darītu vai nedarītu.

Talmud1 piemin, ka ebreju tautai Sinajā tika dota 613 mitzvot, un daudzi kodi - īpaši Maimonides Sefer Hamitzvot - sniedz detalizētus sarakstus. Kā piemērus var minēt tādas dažādas darbības kā bērnu piedzimšana, G-d vienotības deklarēšana, septītās dienas atpūta, cūkgaļas neēdšana, tefilīna ietīšana uz rokas un galvas, tempļa uzcelšana Jeruzalemē, karaļa iecelšana, gudro paklausīšana un interešu nodrošināšana bezmaksas aizdevums. Skatiet mūsu Mitzvah minūtes, lai iegūtu dažus praktiskus mitzvot piemērus.

Šajā rakstā:

  • Ko nozīmē mitzvah?
  • Cik labs ir mitzvah?
  • Vai rabīni var radīt mitzvu?
  • Praktiski runājot. . .

Ko nozīmē mitzvah?

Parasti mitzva nozīmē “labu darbu”, kas teikts “Dariet mitzvu un palīdziet kundzei Goldstein ar viņas paciņām.” Šis lietojums ir diezgan sens - Jeruzalemes Talmuds parasti atsaucas uz jebkuru labdarības aktu kā “mitzvah”. ”

Bieži vārds mitzvah ir saistīts ar arābu vārdu tzavta, 2 nozīmē piestiprināt vai pievienoties. Tzavta var nozīmēt biedriskumu3 vai personīgu pieķeršanos.4 Šajā nozīmē mitzvah sasaista cilvēku, kuram tiek pavēlēts, un komandieri, izveidojot attiecības un būtisku saikni.5.

Trīs nozīmes pašas par sevi var sasaistīt. “Labais” tiek definēts kā tāds, ko Visuma Radītājs vēlas darīt ar savu Visumu, un, darot to, ko Radītājs vēlas darīt, mēs esam saistīti ar Viņu ķermenī, prātā un dvēselē.

Cik labs ir mitzvah?

Visi ir vienisprātis, ka G ‑ d nesniedza patvaļīgas shēmas, kurās tiek veikts darbs. Mitzvot ir praktisks ieguvums personai, kas tos dara, kā arī visai pasaulei.

Sefer ha-Chinuch, ietekmīgs darbs, ko 13. gadsimta Spānijā ir izveidojis anonīms autors, ir vispilnīgākais mitzvot izklāsts šajā lomā kā sava veida kognitīvā uzvedības terapija cilvēku sugai. Visslavenākais grāmatas citāts: “Cilvēka attieksmi ietekmē viņa izturēšanās.” 6

Autors atbalsta savu apgalvojumu, aprakstot, kā caur labiem darbiem un Toras pētījumu ļaunu sirdi var pārveidot par labo, savukārt ar labu sirdi un ļauniem darbiem notiek pretējais. Patiešām, visā darbā ir precīzi aprakstīts, kādu attieksmi kādā veidā ietekmē mitzvah.

16. gadsimta Tzfata kabalisti, it īpaši rabīns Yitzchak Luria (“Ari”), sniedza mitzvot kosmisko dziedināšanas modeli. Mitzvot ir ierīces, kas nonāk zem kosmosa pārsega, lai to salabotu, pārkārtojot to harmoniskā stāvoklī, kas spēj uztvert bezgalīgu G-dly gaismu. Galu galā par pasaules sagatavošanu mesiānisma laikmetam ir atbildīgs mūsu mitzvots, laiks, kad būs iespējams pilnībā izdarīt visu mitzvotu ideālā kontekstā, un pasaule būs piepildīta ar G-dly gaismu “Tā kā ūdeņi pārklāj okeāna baseinu.” 7

Neskatoties uz to, mitzvot nevar reducēt uz komunālajiem pakalpojumiem, lai sasniegtu kādu konkrētu mērķi - pat visa kosmosa galīgo pilnību. Ja viņi būtu, tie nebūtu G-d iekšējā vēlēšanās - tie būtu tikai vēl viens līdzeklis, lai sasniegtu galu. Drīzāk pati mitzvas rīcība pati par sevi ir pašmērķis. Tādējādi Mišna paziņo, ka, neraugoties uz visām brīnišķīgajām lietām, ko mitzva sniedz personai un pasaulei, galu galā “mitzvas atlīdzība ir pati mitzvah”. 8 Veicot mitzvu, jūs un jūsu pasaule esat vienoti ar G-d. Pats.

Vai rabīni var radīt mitzvu?

Lai gan šķiet, ka termins “mitzvah” attiecas tikai uz tām darbībām, kuras mums ir skaidri pavēlētas, šis termins tiek piemērots arī septiņiem rabīniskajiem mitzvotiem:

  1. Mazgājot rokas maizei.
  2. Eruvas likumi.
  3. Svētības atkārtošana pirms ēdienreizes vai jebkura cita prieka.
  4. Apgaismojiet Šabata sveces.
  5. Svētki Purim.
  6. Hanukas svinības.
  7. Slavināšanas lūgšanas deklamācija, ko dažos gadījumos sauca par Hallelu.

Par katru no šiem (izņemot acīmredzami 3. numuru) ir svētības, kas sākas tieši tāpat kā svētība, kas teikta Toru mitzvā: “Svētīgs tu esi tu, mūsu G-d, Visuma karalis, kuram ir mūs svētīja ar saviem baušļiem un pavēlēja . . . ”

Galu galā Tora skaidri pieprasa, lai mēs klausītos gudros. Tomēr Talmūda rabini iet tālāk un apgalvo, ka rabīniski akti ir vērtīgāki G-d nekā Viņa paša tiešās pavēles.9 Dievišķās gribas dziļākās izpausmes ir tās darbības, kuras Viņš mums skaidri nelika darīt, bet kuras ebreji kopienas, kas iegūtas, pētot un svinot Viņa Toru. Tas pats attiecas uz drošības pasākumiem, paražām un izrotājumiem, kas pazīstami kā hiddur mitzvah.

Praktiski runājot. . .

Uz mitzvah balstīta sabiedrība ir izglītotu, aktīvu dalībnieku sabiedrība, jo jūs nedrīkstat darīt mitzvot, vispirms par viņiem neuzzinot. Ikvienam ebrejam ir pienākums piedalīties notiekošajā mitzvotu un to jauno pielietojumu izpētē, kādi tie rodas.

Kad rodas jautājums par kādu jaunu Šabata tehnoloģiju, jauna veida pārtikas košera statusu vai jaunām auglības izraisīšanas metodēm, indivīda pienākums ir uzdot tiem, kuri zina vairāk, viņu pamācīt, un tas ir atkarīgs no tiem kuri zina vairāk, lai diskutētu par šo jautājumu saskaņā ar noteiktajām vadlīnijām un precedentiem, līdz tie nonāk pie sava veida risinājuma. Tādā veidā sabiedrībā notiek pastāvīga zināšanu plūsma.

Turklāt ir grūti saglabāt mitzvot veiktspēju bez atjaunojama iedvesmas avota. Mitzvot, kas izdarīts ar prieku un entuziasmu, paceļ cilvēku soli virs pasaules un tam ir ārkārtīgi lielāka ietekme uz cilvēka vidi. Atkal galvenais ir studijas un dalība sabiedrībā.

Ieteicams

5. Pārdodiet savu Chametz
2019
Košera augļi un dārzeņi
2019
Automašīna, kas ... Nevarēja!
2019