Kas ir Havdalah?

Havdalah ir ivritā ar “atdalīšanu” un atsaucas uz verbālo paziņojumu, kas izteikts Šabata vai ebreju svētku beigās, kurā svētā diena tiek atdalīta no ikdienišķā laika, kas seko. Tā kā ebreju dienas sākas un beidzas ar nakts krišanu, havdalah var teikt tikai tad, kad sestdienas vakarā ir iestājusies tumsa. Iepriekš aprēķiniet par jebkuru vietu šeit.

Kas tas ir?

Havdalah ir daudznozaru pieredze, kas ietver uguni, garšvielas un vīnu. Īsumā aprakstīta procedūra:

● Satverot tasi, kas uzkarsēta ar košera vīnogu sulu vai vīnu, vadītājs atkārto deviņu priecīgu citātu sēriju no ebreju valodas Bībeles. Pēc tam tiek deklamēta hagafēna svētība, kas vienmēr tiek teikta pirms vīna dzeršanas, un visi atbild ar “Āmen”.

● Pēc tam lasītājs saka vēl vienu īsu svētību, kurai atkal seko “Āmen”. Pēc tam visi ņem labu aromātisko augu, eļļu vai garšvielu iedvesmu.

● Pēc nākamās svētības visi atbild ar “Amen” un pievelk pirkstus liesmas tuvumā, lai redzētu sveces gaismu, kas atstarojas uz nagiem.

● Lasītājs atkārto nedaudz ilgāku svētību, kam seko pēdējais “Āmen”, un pēc tam apsēžas dzert vīnu.

Pilnu procedūras izpildi (un tekstu) varat izlasīt šeit.

Ja havdalah piedalīsities pirmo reizi, iepazīstieties ar mūsu ceļvedi, ko gaidīt.

Kāpēc mēs sakām Havdalah

“Atcerieties Šabata dienu, lai padarītu to svētu, ” lasāms ceturtā no desmit baušļiem tekstā.1 Mūsu gudrie to saprot kā norādījumu verbāli pasludināt Šabata svētumu, kad tas pienāk un (iespējams, arī), kad tas dodas prom. Piektdienas vakarā mēs kopā ar kazlēnu svētījām Šabatu ; Tagad, kad mēs to atstājam pēc dievišķās atpūtas nakts un dienas, mēs atkal pasludinām dienas svētumu pie vīna tases.

Paradoksāli, ka šis atdalīšanas akts saista Šabatu ar pārējo nedēļu. Kad robežas starp svēto un parasto ir neskaidras, svētais vairs nav svēts, un parastajam vairs nav nekas, kas to paceltu. Nosakot Šabata nodalīšanu no darba dienas nedēļas, tiek nodibinātas arī attiecības starp abām - attiecības, kurās Šabats atlikušo nedēļas daļu nodod savu pārpasaulīgo redzējumu, un sešas ikdienas dzīves dienas tiek izmantotas un tiek sublimētas., Šabata svētums.

Havdalahas pamata formulu veidoja Lielās asamblejas vīri 2 ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Tajā laikā cilvēki bija ļoti nabadzīgi, un ne visi varēja atļauties glāzi vīna par havdalah . Tāpēc viņi uzsāka havdalah lūgšanu kā daļu no lūgšanām. Kad ebreji kļuva finansiāli stabilāki, viņi formulēja havdalah lūgšanu par vīnu. Pēc tam, turpinoties ekonomikas svārstībām, tika nolemts saglabāt abas havdalahas formas (vairāk par to zemāk), un šādi lietas ir palikušas līdz šai dienai.

Ir ierasts piepildīt havdalah kausu, līdz tas pārpludina savu malu. Tas simbolizē pārpildīto svētību kausu, ko vēlamies gaidāmajā nedēļā.

Havdalah laikā mēs smaržojam aromātiskas garšvielas, lai paaugstinātu mūsu garu. Šabats bija īpašs laiks, kura laikā mēs bijām apdāvināti ar “pievienotu dvēseli”. Tagad, kad šis papildu vitalitātes un garīguma mērs atkāpjas no mums, mēs atjaunojamies, smaržojot pēc garšvielām - smarža ir garīgākā no piecām maņām.

Midraša stāsta, ka Ādams un Ieva pirmo reizi atklāja, guva labumu no tā un pateicās G-d par uguni pēc pirmā Šabata noslēguma. Arī mums šī ir pirmā nedēļas nakts un laiks, kad jāpateicas G-d par dāvanu ugunij, bez kuras mūsu naktis būtu tumšas, drūmas un aukstas. Mēs izmantojam pītu sveci ar vairākām damām (vai divām mazām svecēm, kas turētas kopā), lai attēlotu daudzos uguns veidus un lietojumus, kas mums patīk. Jūs varat lasīt, kāpēc mēs šeit īpaši vērojam uguni, kas atspoguļota uz mūsu nagiem.

Pirms Havdalahas

Havdalah, ko mēs izgatavojam virs vīna, faktiski ir otrais havdalah, ko mēs izgatavojam pēc Šabata secinājumiem. Pirmais havdalah ir rindkopas formā, kas sākas ar vārdiem “Ata chonantanu”, kas tiek ievietots Amidah (Klusajā lūgšanā), kas teikts pēc Šabata noslēguma.

Kad nakts ir nokususi un ir teikts par šo pirmo havdalu, var veikt darbības, kas Šabatā bija aizliegtas (piemēram, havdalah sveces iedegšana ). Ja jūs neteicāt Ata Chonantanu, pirms havdalah sveces iedegšanas vai jebkādas citas darbības, kas nav Šabata aktivitātes, jums vismaz vajadzētu pateikt vārdus: “Svētīgs ir tas, kurš dalās starp svēto un neprātīgo” .

Havdalah ap gadu

Tāpat kā Šabats tiek vadīts ar havdalu, tāpat ir arī brīvdienas. Faktiskais havdalah teksts ir vienāds. Tomēr pēcsvētku havdalah neietver garšvielu vai uguns svētības. Par šo īpašo havdalu mēdz teikt, kad brīvdienām seko darba dienas vai čol hamoed ( kvazisvētki ), bet ne tad, kad tām seko otrā svētku diena vai Šabats.

Sukkotā (pēc Šabata un pēc svētkiem) havdalah tiek deklamēts Sukkahā (un tam tiek pievienota Lesheiv Basukah svētība). Pasā svētku laikā ir ierasts, ka pat pēc Šabata gatavotos havdalas gatavo bez aromātiskām garšvielām (jo pastāv bažas, ka garšvielās varētu būt šamota ).

Sakot havdalah pēc Joma Kippura, mēs izmantojam uguni (vai liesmu, kas bija iededzināta no uguns), kas tika iedegta pirms svētas dienas sākuma.

Kad Šabatam seko brīvdienas, tad pēc Šabata havdalah tiek ievilkts svētku kiddush . Šis unikālais svētību formulējums ir pazīstams kā YaKNeHaZ, mnemonisks, kas nosaka svētību secību:

Y ayin: vīna svētība

K iddush: svētība, kas svētī svētkus

N eir: svētība pār sveci (Mēs nelietojam pītu sveci. Tā vietā mēs vērojam svētku sveces, kuras tika iedegtas pirms ēšanas.)

H avdalah: faktiskā havdalah svētība

Z eman: Šehechiyanu svētī pateicību G-d par priecīgo pavērsienu

Ieteicams

Kafs (šefs)
2019
Atraitnes māte
2019
Kas ir Tefillin?
2019