Kas ir autentiskais seno ebreju alfabēts?

Jautājums

Nesen lasīju par dažiem seniem rakstiem, kas bija rakstībā ar nosaukumu Proto-Hebrew, ko jūdi it kā mēdza rakstīt pirms pašreizējā ebreju valodas skripta. Kas ar to notiek? Kurš ir autentiskais senais ebreju alfabēts, un ar kādu skriptu bija rakstīts Toras oriģināls?

Atbildi

Patiešām, ir divi skripti. Viens no tiem ir ketav Ivri (“ebreju skripts”), ko sauc arī par feniķiešu vai proto / paleoebreju. Šī ir jūsu atklātā senā ebreju alfabēta “alternatīvā” forma. Šis skripts joprojām tika plaši izmantots Mišnas laikmetā, un gudrie bija labi pazīstami. Otrs skripts, Ketav Ashurit (“asīriešu skripts”), mūsdienās ir pazīstams kā ebreju alfabēts.

Lai gan dažiem tas var būt aizraujoši, tomēr jūsu jautājums par Toras rakstīto skriptu nav jauns. Faktiski pats Talmuds apspriež šo jautājumu un sniedz trīs atzinumus: 1

a) Mar Zutra (daži saka Mar Ukva) teica: “Sākotnēji Torā Izraēlai tika dota Ivri burtiem un svētajā (ebreju) valodā. Vēlāk, Ezras laikos, Toora tika dota Ashurit rakstībā un arābu valodā. Visbeidzot, viņi izraudzījās Izraēlai Ashurit skriptu un ebreju valodu, atstājot Ivri rakstzīmes un arābu valodu domniekiem. ”Kas ir“ sabiedrotāji ”? Ravs Čisda sacīja: “Kūtieši (samarieši).” Kas ir ketav Ivri ? Rav Chisda teica: "Libonaah2 skripts [ti, senais ebreju valodā]."

b) Tas tika mācīts: Rebbi teica: “Sākotnēji Toru Izraēlai piešķīra ar Ashurit skriptu. Kad viņi grēkoja, tas tika mainīts uz roetz (Ivri skripts). Kad viņi nožēloja grēkus, Ashurit skripts tika atjaunots. . . ”

c) R 'Šimons ben Elazars teica R' Eliezer ben Parta vārdā, kurš teica R 'Elazar Hamoda'i vārdā: "Šis raksts nekad netika mainīts [ti, tas vienmēr bija Ashurit skriptā]."

Šī ir samariešu Svēto Rakstu lapa, kuri joprojām lieto Ivri.

Tik šķietami, b) un c) atzinumos teikts, ka Torā sākotnēji bija rakstīts Ašuri, un viedoklis (a) norāda, ka tā bija Ivri. Bet tas nav tik vienkārši, kā mēs redzēsim, pārbaudot tabletes.

Brīnumainas vēstules

Talmuds apraksta tablešu brīnumaino skriptu:

Ravs Čisda sacīja: “Planšetdatoru vēstules mem un samech stāvēja vietā tikai ar brīnumu.” 3

Talmuds skaidro, ka burti bija iegravēti visā akmens garumā uz pretējo pusi. Tā kā burti “ samech” un (pēdējais) mem ir pilnībā aizvērti, akmens sadaļa to centros bija piestiprināta pie planšetdatoru korpusa un varēja būt palikusi vietā tikai caur brīnumu. Tas tomēr ir taisnība tikai attiecībā uz Ketavu Ašuri . Ketav Ivri, ne mem, ne tas pats nav pilnībā aizvērti.

Īpaši grūti šajā fragmentā ir tas, ka tā autors Rav Chisda - kurš patiesībā saka, ka tabletes tika dotas ketav Ashurit - ir tas pats rabīns, kurš piekrīt un izvērš iepriekš minēto pirmo viedokli, ka Torā tika dota ketav Ivri !

Tas, kas vēl vairāk sarežģī, ir tas, ka Jeruzalemes Talmudā ir viedoklis, ka brīnumainā vietā tika turēts burts ayin . Tas nozīmētu, ka tas bija uzrakstīts ketav Ivri, nevis Ashurit, jo burts ayin Ivri - atšķirībā no Ashurit - patiešām ir slēgta vēstule.

Zemāk skatiet, kā Aščerta un mem ir aizvērtie burti un Ivri ir aizvērti ayin :

Īpašais skripts salīdzinājumā ar parasto skriptu

Lai to atrisinātu, rabīns Joms Tovs al-Ishbili, pazīstams kā Ritva (aptuveni 1250–1330), skaidro, ka tabletes un Toras ritējums, kas tika turēts Svētajā Arkā, bija uzrakstīti ketavā Ašuri . Tas tika uzskatīts par svētu skriptu. Tomēr ne Mozus, ne izraēlieši negribēja izmantot šo svēto rakstu ikdienišķiem mērķiem. Šī godbijība attiecās pat uz Toru ritēm, kuras bija rakstītas masu izpētes vajadzībām, tāpēc tās bija rakstītas ketavā Ivri .4

Vai kā to saka rabīns Yehudah Loewe, pazīstams kā Prāgas Maharal (1609. g. Dz.), Savukārt planšetdatori un oriģinālais Toras ritējums bija uzrakstīti skaistajā Ashurit skriptā ( ashurit var tulkot nozīmē “skaists”), tas ir tikai loģiski, ka Toru masām viņiem piešķirs skriptā, ar kuru cilvēki bija iepazinušies.5

Rabīns Dāvids ibns Zimra, pazīstams kā Radbazs (aptuveni 1479. – 1573. Gads), skaidro, ka, kad mēs sakām, ka planšetdatori ir rakstīti Ashurit skriptā, šīs ir tikai pirmās tabletes, par kurām dzejolis saka: “Tagad Planšetdatori bija G ‑ d darbs, un uzraksts bija G ‑ d uzraksts, kas bija iegravēts uz planšetdatoriem. ”6 Tomēr otrais planšetdatoru komplekts ir tas, par kuru G ‑ d Mozum saka:„ Ierakstiet pats šos vārdus, 7 bija uzrakstīti masu skriptā, ti, Ketav Ivri . Tādējādi Babilonijas Talmuds atsaucas uz pirmo planšetdatoru komplektu, savukārt Jeruzālemes Talmuda tradīcija atsaucas uz otro komplektu.8. Tomēr Talmudā notiekošās debates par Toras skriptu attiecas uz to, kuras vēstules paši ebreji izmantoja.

Radbazs turklāt norāda, ka līdz Babilonijas trimdā ebreji tika dēvēti par ebrejiem (Ivri'im), un viņu scenārijs, iespējams, bija ebreju (Ivri) skripts. Tomēr pēc Babilonijas trimdas viņus vairs nesauca par ebrejiem, iespējams, tāpēc, ka šajā laikā pravieši mācīja skaisto ktav Ashurit skriptu.9

Šīs monētas ar Ivri rakstu tika kaltas Mishnaic laikmetā gados pēc Otrā tempļa iznīcināšanas.

Belšacars un raksts pie sienas

Daži komentētāji uzskata, ka tieši tāpēc, kad Belšacāra svētkos raksts parādījās pie sienas, 10 no klātesošajiem ebrejiem to nespēja izskaidrot. Vairums ebreju bija pazīstami tikai ar Ketavu Ivri ; tikai Daniels, tā laika līderis un gudrākais ebrejs, bija pazīstams ar Ketavu Ašuri . Pēc šī atgadījuma skripts kļuva nedaudz labāk zināms.11

Karaļa Josijas un Mozus Toras ritējums

Iepriekš minētais skaidrojums atspoguļo arī citu vēsturisko atgadījumu. Svētā tempļa remonta laikā karaļa Josijas valdīšanas laikā augstais priesteris Hilkija atrada Toras ritējumu, un jūdi vērsās pie rakstu mācītāja, lai to lasītu. Panta pantos Hilkija apraksta nevis “a”, bet gan “ Toru ritējumu, ti, Toras ritējumu, kuru uzrakstījis pats Mozus.12. Daudzi to nevarēja izlasīt tāpēc, ka tas bija rakstīts Ketavā Ašuri .13

Skripts, bet ne valoda

Lai arī pastāv atšķirīgi viedokļi par seno ebreju izmantoto skriptu veidu, ir svarīgi atcerēties, ka nav domstarpību par pašu valodu - visi ir vienisprātis, ka Toras valoda bija ebreju, svētā mēle, valoda radīšanas.14

Ieteicams

Kafs (šefs)
2019
Atraitnes māte
2019
Kas ir Tefillin?
2019