Kāpēc Šofāri ir no Aunu ragiem?

Jautājums:

Es saprotu, ka Torā mums saka, ka ir mitzvah, lai uzpūstu ragu Roša Hašānai, bet kāpēc tas ir tieši auna rags? Vai tā ir mitzvah, vai tikai tradīcija?

Atbilde:

Talmuds stāsta, ka, lai rags būtu derīgs Roša Hašāna pūšanai, tam jābūt šofāram .1 Nu, kas tas ir?

Ir jāgūst

Bībelē atrodami divi vārdi, kurus parasti tulko kā “ragu”: kerens (קרן) un šofārs (שופר). Kerena (angļu valodas vārdu “rags” un “stūris” etimoloģiskais lielveikals ) attiecas uz jebkuru dzīvnieku ragu. Turpretī Šofārs norāda uz ļoti specifisku ragu

Ir divi vispārīgi dzīvnieku ragu veidi. Aitām, kazām un citiem ir ragi, kas sastāv no keratīna apvalka (no kura izgatavo nagus), kas pārklāj kaulaino serdi. Šo iekšējo serdi var viegli noņemt, un pēc tam jums paliek keratīna apvalks, kas veido dabiski dobu struktūru, kuru var izmantot, lai izpūstu mūzikas notis.

Citiem dzīvniekiem, piemēram, briežiem vai žirafēm, ir ragi vai ragi, kas izgatavoti no cieta materiāla. Arī tos var padarīt par ragu pūtīšanai, caur ragu urbjot caurumu.

Vārds shofar ir valodiski saistīts ar shefoferet, dabiski dobu cauruli vai niedrēm. Tādējādi par šofaru sauc tikai pirmo ragu veidu, un cietie ragi ir ārā.3

Liellopi ir ārā

Katram noteikumam ir izņēmums. Lai gan gan vēršiem, gan govīm ir ragi, kurus var izdīzt, mēs tomēr secinām, ka Torā šo dzīvnieku ragi ir minēti tikai kā kereni un nekad kā šofari . Tādējādi tie ir arī ne- šofari, un tos nedrīkst izpūst uz Rošu Hašānu.4

Tam ir arī dziļāks iemesls: Pastāv Talmudic diktējums, ka “apsūdzētājs nedrīkst rīkoties kā aizstāvis.” Rosh Hashanah lietā mēs esam tiesāti par mūsu grēkiem. Visu mūsu grēku māte neapšaubāmi ir zelta teļš, kuru mūsu senči pielūdza tuksnesī. Tā kā govis un to ragi ir saistīti ar “apsūdzību”, mēs viņu pūtīšus neizpūšam, meklējot G-d piedošanu Rošai Hashanah.5

Bet kāpēc auns?

Pēc liellopu, kas satur kerenu, un cietu ragu dzīvnieku izslēgšanas, mēs joprojām esam palikuši košera dzīvnieku ar dobiem ragiem. Tātad, kāpēc ir aunu karalis?

Auna rags atgādina Īzāka iesiešanu, kad Ābrahāms bija gatavs upurēt savu vienīgo dēlu, apstājoties tikai tad, kad eņģelis viņam parādīja aunu, kura ragi bija iepinušies tuvējā biezoknī. Tā Talmuds stāsta, ka, izpūtot auna ragu, it kā mēs atjaunotu šo apbrīnojamo pieķeršanās aktu.6

Arī aunu ragu (un tiem līdzīgu7) saliektā forma ir līdzīga stāvokļa simbols, jo mēs pazemīgi tuvojamies G-d un lūdzam Viņu dot mums labu jauno gadu.8

Kā ar Kudu?

Ir dažas jemeniešu kopienas, kas atbalsta ļoti lielu kudu (meža antilopes) ļoti lielo ragu. Šīs paražas izcelsme joprojām nav skaidra.9 Tātad, ja vien tā nav jūsu paraža, vēlams pieturēties pie auna raga.

Faktiski daži rabīni (īpaši Maimonides) nosaka, ka drīkst izmantot tikai auna ragu.10 Halachah neievēro šo viedokli, tāpēc, ja nav aunu ragu, varat izmantot ragu no cita dzīvnieka, taču visi piekrīt, ka auna rags ir ideāls.11

Lielais šofārs

Mūsu gudrie stāsta, ka visu dienu, kad Ābrahāms sasaistīja Īzāku, viņš redzēja, kā auns atbrīvojas no viena brikšņa un iespiežas citā. G-d sacīja Ābrahāmam: "Tātad jūsu bērni ir nolemti pieķerti netaisnībām un sapinušies nelaimēs."

Tad Ābrahams pagriezās pret G-d un jautāja: “Pasaules kapteinis! Vai tas tā būs mūžīgi? ”

G-d atbildēja: “Beigu beigās viņus atpestīs ar šī paša auna ragiem, kā teikts 12. pantā:“ G-d pūtīs ar šofaru un izies dienvidu rietumos. ”” 13. maijā tas var notikt ātri mūsu dienās!

Ieteicams

Ko gaidīt Šivas mājās
2019
Mah Nishtanah
2019
Īsumā stāsts par Hanuku
2019