Kāpēc Pashā notiek septiņas (vai astoņas) dienas?

Pavisam vienkārši Tora pati mums vairākkārt ir teikusi, ka mums ir jāsvin Pasā svētki septiņas dienas.1 (Ārpus Izraēlas mēs šeit svinētu iemeslu dēļ svinam astoņas dienas).

Jautājums ir, kāpēc?

No briesmām

Midraša skaidro, ka, lai arī ebreji pameta Ēģipti pirmajā Pasā dienā, ēģiptieši viņus vajāja līdz Sarkanās jūras atvadīšanai, kas notika septiņas dienas vēlāk. Tādējādi, kaut arī Exodus sākās pirmajā dienā, tas netika pabeigts līdz septītajai dienai. Mums ir pavēlēts svinēt šīs septiņas dienas.2

Septiņas nedēļas dienas

Tas pats Midrašks savieno arī septiņas Pasā dienas ar septiņām nedēļas dienām.

Pēc Midraška vārdiem:

“Septiņas dienas ar jums neredzēs raugu maizi, ” kas atbilst septiņām dienām starp izpirkšanu [no Ēģiptes] līdz Sarkanās jūras sadalīšanai. Tāpat kā sākumā bija septiņas radīšanas dienas un tāpat kā sabats tiek ievērots septiņu dienu beigās, tā arī šīs septiņas dienas jāsaglabā katru gadu.3

Daži skaidro saistību starp septiņām Pasā dienām un septiņām radīšanas dienām šādi: Tāpat kā bez G-d pasaules radīšanas tā arī nepastāvētu, tāpat arī bez ebreju atpirkšanas no Ēģiptes un galu galā saņemto Toru, pasaule būtu pārstājusi eksistēt, jo radīšanas mērķis nebūtu realizēts.4

Tāpat kā Šabats

Lubavitcher rebbe, rabīns Menachem Mendel Schneerson, par taisnīgu atmiņu, skaidro (balstoties uz Maimonides Mishneh Toru5), ka, analizējot Midraša vārdus, jūs redzēsit, ka tas sniedz dziļu mācību, kurai ir halahiskas sekas.

Ir mitzvah, kas katru dienu atcerēsies Exodus - ne tikai Pasā. Tomēr “atcere”, ko mums patīk darīt Pasā svētkos, ļoti atšķiras no tā, ko mēs darām katru dienu. Atcerēties, ka “G-d mūs izveda no Ēģiptes”, var pietikt ikdienas mitzvai. Bet, runājot par Pashā, piemiņai jābūt citā kvalitātē.

Piemēram, ir mitzvah, lai atcerētos Šabatu. Lai gan mēs Šabatu atturamies darīt aizliegtu darbu (ti, atturēties no negatīvā), galvenais veids, kā atcerēties un svētīt sabatu, ir veikt pozitīvas darbības: iedegt sveces, atpūsties, uztaisīt kiddush un ieturēt svētku maltīti. Arī tad, kad runa ir par Pashā, Exodus atcerēšanās mitzvah nav tikai uzsvērt negatīvā noņemšanu, bet arī faktu, ka mūs Ēģiptē aizveda no verdzības. Bet no pozitīvās puses mums jāuzsver brīnumi, ko veica Gd, un „būtiska brīvība”, ko mēs panācām, izejot Pasā svētkus, kas pārveidoja ebreju tautas būtību.

Brīnums nav tikai tas, ka mēs vairs neesam vergi. Galu galā kopš izceļošanas mēs esam apspiesti daudzu citu tirānu ietekmē. Exodus lielums drīzāk ir tas, ka mēs esam ieguvuši brīvu cilvēku dabu, līdz vietai, kurā mēs savā būtībā esam brīvi, un nevienam nav iespējas vēlreiz pakļauties mūsu būtiskajām pašām. Pat ja viņi mēģina iekarot mūsu fiziskos ķermeņus, viņiem nav iespējas paverdzināt mūsu garu.6

Nav Fluke

Maimonīds savā ceļvedī par apjucis skaidro, ka, ja mēs tikai ēst dažas dienas matzah, iespējams, nav pamanāms, ka mēs to darām mitzvah labā. Galu galā bieži notiek, ka cilvēks divas vai trīs dienas var ēst noteikta veida ēdienu. Bet, tā kā septiņas dienas mēs ēdam matzahu - pilnīgu laika vienību -, ir skaidrs un publiski zināms, ka mēs to darām mitzvas dēļ.7

Laika piesātināšana ar svētumu

Daži skaidro, ka septiņas dienas - pilna nedēļa - tiek uzskatīta par dabiskā laika pilnīgu vienību. Mēs septiņas dienas svinam, lai pilnveidotu dabu un piepildītu to ar svētumu.8

Ēdot Matzah septiņas dienas

Daudzi komentāri norāda, ka pat pirms izceļošanas ebrejiem tika pavēlēts ēst matzahu naktī, kad viņi atstāja Ēģipti. Bet šī pavēle ​​bija spēkā tikai vienu dienu, un pēc tam viņiem tehniski bija atļauts ēst parasto maizi. Bet, tā kā viņi steigā pameta Ēģipti (un turpināja steigties, līdz septiņas dienas vēlāk ēģiptieši tika beidzot neitralizēti), viņi septiņas dienas ēda ātri cepamo matzahu. Šī iemesla dēļ G-d pavēlēja nākamajām paaudzēm atturēties no chametz un ēst septiņas dienas matzah.9 (Plašāku informāciju skat. Kāpēc mēs ēdam Matzahu Pashā?)

Septiņi atribūti

Kabalisti skaidro, ka kalpošana bālajai teshuvai (tas, kurš nožēlo grēkus un atgriežas pie G-d) rada pārmērīgu Gdly enerģijas atklāšanu. Galu galā dabiskā lietu kārtība ir tāda, ka nozieguma rezultātā tiek sodīts. Lai G-d piedotu, Viņš paceļas virs dabiskā cikla.

Izveidotajā secībā dievišķā enerģija nāk caur septiņiem raksturlielumiem (laipnība, smagums utt.). Kad G-d apiet dabisko kārtību, it kā tas būtu, rezultāts ir kaut kas virs un ārpus septiņiem atribūtiem.

Rabīns Šneurs Zalmans no Liadi skaidro, ka Pasā un Sukkots, kas abi tiek svinēti septiņas dienas, pārstāv dabisko kārtību. Turpretim Shavuot nāk pēc 49 Omer dienām, kurās mēs strādājam, lai sevi pilnveidotu, lai sasniegtu Baal teshuvah statusu . Rezultāts ir atklāsme, kas pārsniedz parasto pasaules kārtību, tāpēc tie ir vienas dienas svētki.

Un otrādi, Pasā svētki, kad mums nav chametz (kas personificē ego), pārstāv kalpošanu tzaddik . Tādējādi tiek iegūta “sakārtota atklāsme”, kas tiek atklāta, izmantojot septiņas īpašības. Tas atspoguļojas septiņu dienu brīvdienās.10

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019