Kāpēc daudzi Chassidim valkā štrunteļus (kažokādas cepures)?

Neapšaubāmi, šķiet, ka daudzi šasīdi Šabatā un svētku dienās valkā apaļas kažokādas cepures, ko sauc par štrimeliem, bet man jāuzsver, ka patiesībā ir dažādas cepures ar atšķirīgiem nosaukumiem. Bieži var noteikt, kurai šašidiskai grupai pieder, ņemot vērā cepures veidu un citas nianses.

Lai vispārinātu, ir štrimels un spodiks . Shtreimels ir īsāks, platāks un nedaudz virtulis formas, un to parasti nēsā chasidiskās grupas, kuru izcelsme ir Ungārijā un Galīsijā (lai gan arī dažas poļu grupas to dara). Spodiks, no otras puses, ir šaurāks, garāks un kopumā cilindriskāks. Tie ir izgatavoti no melnas kažokādas, un tos parasti nēsā chasidīdu grupas, kuru izcelsme ir Polijā. (Pēdējos gados štrimeli ir kļuvuši garāki un leņķiskāki, izskatās cilindriskāki un mazāk līdzīgi virtulēm .) Turklāt ir arī mazāk izplatītas cepures, piemēram, kolpik, kas izskatās pēc spodika, bet ir izgatavotas no brūnas kažokādas.

Vienkāršības labad mēs tos visus vienkārši dēvēsim par “shtreimel” .

Shtreimel izcelsme

Nav pilnīgi skaidrs, kad tieši sākās šrereļa nēsāšanas paraža . Viena populāra leģenda norāda uz aptuveni 18. gadsimtu Polijā, kad valdība vēlējās pazemot ebrejus un piespieda viņus nēsāt dzīvnieka asti kā publisku kauna izstādi. Tomēr daudzi rabīni, ieskaitot daudzos Baal Shem Tov studentus, nolēma ne tikai pieņemt dekrētu, bet arī to apgriezt, no dzīvnieku astes izgatavojot regal galvassegas, kuras viņi pēc tam valkāja ar lielu lepnumu.

Štefaneshtas otrā rebebe (1862–1933) nēsāja štrimelu. Ievērojiet konusa formas centru, kas ir unikāls Ružinas tradīciju retiem.

Patiesībā štrimelis tika pieminēts 17. gadsimta ebreju tekstos jau pirms Bāla Šēma Tov laikiem.1.

Ir īpaši daudz iemeslu, kāpēc šablonu īpaši nēsāt Šabatā. Šeit ir tikai daži:

Vainags kā Tefilins

Talmuds skaidro, ka dzejolis “Tad visas zemes tautas redzēs, ka jums tiek piesaukts L vārda vārds, un viņi no jums baidīsies” 2 ir atsauce uz tefillīnu, kas valkāts uz galvas.3 Par Šabatu, kad mēs nenēsājam tefilīnu, daži valkā regalā izskatāmo štrimelu atbilstoši iepriekšminētajam pantam.

[Interesants uzskats ir rabīna Pinchas no Koretza vārda, kurš bija Baal Shem Tov students, vārds Vārds Šabats ir saīsinājums no Sh treimel B imkom T efillin - “ štrimelis atrodas tefilīna vietā”. 4

Citi norāda, ka vārdam שטראמל (ar alefu) ir tāda pati skaitliskā vērtība kā vārdam תפילין .5 (protams, nekad nebija paredzēts, ka štrimelis, kas ir tikai paraža, burtiski varētu aizstāt tefilīnu, kas ir Bībeles pavēle. Drīzāk Šrebela uz Šabata kalpo arī mērķim atšķirt ebreju tautu no pasaules valstīm.)]

Unikāls Šabata kronis

Saskaņā ar ebreju likumiem šabota godināšanai jābūt īpašiem apģērbiem. Īpašas, karaliskās cepures nēsāšana apzīmē “Šabata vainagu”, kas arī atbilst “Toras vainagam”, kopš Tora tika dota Šabatā.6

Paceļot ikdienišķo

Vēl viens skaidrojums, ko sniedz Rabbi Pinchas no Koretz, ir tāds, ka mūsu misijas daļa šajā pasaulē ir ikdienišķa un fiziska uzlabošana un uzlabošana. Tomēr ir daži objekti, kurus parastā ikdienas darba dienā mēs nevaram pacelt. To attēlo aste, nepiespiesta dzīvnieka zemākā daļa. Tomēr Šabata svētajā dienā, kad pasaule atrodas uz augstākas garīgas plaknes, mēs spējam pacelt pat šos objektus. Tādējādi štrimelis ir izgatavots no dzīvnieku astes.7

Jautājums, kuru vēlaties uzdot nākamo

Lielāko daļu laika, kad tiek uzdots šis jautājums, to papildina cits jautājums: Kāpēc Chabad chassidim nenēsā štrimelles ? ”

Vispirms ļaujiet man paskaidrot, sakot, ka chassidiskās vēstures sākumā drēbes bija daudz plūstošākas nekā tagad. Mūsu paaudze, iespējams, ir pirmā, kurā gandrīz visi precētie vīrieši no lielākās daļas chassidisko kopienu nēsā štruntus . Agrāk nabadzība, kas bija izplatīta lielākajā daļā Austrumeiropas, būtu liegusi to jebkad notikt.

Turklāt štreimels bija ievērojami mazāk populārs starp šasidi dažās Ukrainas un Krievijas daļās - gan Čabadā, gan ārpus tās.

Kaut arī Čabadas rebbess (un viņu dēli, kā arī daži elitārie chassidim) parasti nēsāja štruntu, tas nebūt nebija universāls. Pirms Rubabi Šoloma Dovbera no Ļubavičas (Rebbe Rashab) apprecējās, viņa tēvs Rabijs Šmuels (Rebbe Maharash) viņam uzdeva valkāt tikai štrreimi, kamēr viņš atradās Ļubavitčas pilsētā. Rebbe Rashaba ievēroja sava tēva norādījumus un, kad viņš bija ārpus pilsētas Šabata dēļ, nevalkātu viņa štrimelu . Dzīves pēdējos gados, kad viņam bija jāatstāj Ļubaviča pilsēta un viņš dzīvoja Rostovā, viņš nevalkāja štrimelu .

Iepriekšējais Rebbe nēsāja savu štrimelu (vai precīzāk sakot - kolpiku).

Viņa dēls, iepriekšējais rebejs, rabīns Yosefs Yitzchak Schneersohn, sākotnēji nebija valkājis štrimelu . Pirmo reizi viņš to valkāja savas meitas Chaya Mushka kāzās ar topošo Ļubavitcher Rebbe, rabīna Menachem Mendel Schneerson kāzām. Pēc tam Šabats un svētku dienās viņš sāka nēsāt štrimelu .

Pats Rebbe nevalkāja štrimelu . Stāsts tiek stāstīts par to, ka, kad Rebbe un viņa sieva ieradās Amerikā, iepriekšējais Rebbe, kurš sliktas veselības dēļ nespēja personīgi sveicināt savu meitu un dēlu, nosūtīja četrus savus izcilākos chassidimus sveicināt Rebbe. Iepriekšējais rābis savu vīramāti raksturoja kā “tādu, kurš deklamē Tikkunu Čatsotu; no sirds zina visu Babilonijas Talmudu ar Ran, Rosh un Rif komentāriem; viņš no sirds zina Jeruzalemes Talmudu, Maimonidu Mišonas Toru un Likkutei Toru ar tās komentāriem. . . ”Tomēr, neskatoties uz to visu, viņš pazemīgi“ dodas ar cepuri, kurai ir maliņa uz leju. Ej un sveicini viņu! "

Bet kāpēc? Mēs varam tikai spekulēt, bet šo precīzo jautājumu Rebbei kādreiz uzdeva ļoti ievērojams Izraēlas rabīns, kurš sēdēja rabīniskā tiesā Jeruzalemē. Apmeklētājs atzīmēja Rebbe, ka, ja viņš nēsās štrimelu, viņš iegūs vēl 50 000 šasidi. Rebbe atbildēja: “No kurienes nāk šie chasidīdi? No citām chasidiskām grupām vai no Hašomera Hatzaira (ļoti kreisā spārna, laicīgais kibucs / grupa Izraēlā)? ”

Tas mūs noved pie tā, kas, iespējams, ir galvenais iemesls, kāpēc Čabads nenēsā štrimelu .

Dažādi siltuma radīšanas veidi

Nēsājot modernu štrimelu kāzās Ņujorkā.

Tas bija tūlīt pēc Otrā pasaules kara, un Amerikā ieradās lielais rabīns, kam bija jākļūst par lielu chasidisku grupu. Ievērojot, ka daudzi viņa šasīdi nav nēsājuši štrimelu, viņš iemācīja, ka, lai arī Eiropā štrreims nebija tik kritisks, jo tas vairāk tika nēsāts kā “goda un cieņas” zīme, Amerikā tas bija svarīgāk. nēsājiet štrimelu un citus chasidīdu drēbju paliekas, jo viņš tos redzēja kā līdzekli, lai saglabātu chasidīdu kopienas siltumu, paražas un dzīves veidu. Un vēl svarīgāk, tas bija veids, kā izolēt sabiedrību un apturēt asimilācijas paisumus.8

Tomēr Čabadas mācībās uzsvars tika likts ne tik daudz uz to, kā cilvēks izskatās uz ārpusi, ne uz salu kopienas izveidi, ģērbjoties savādāk. Drīzāk uzsvars tika likts uz iekšējā spēka un siltuma radīšanu, lai izturētu asimilāciju, izpētot un internalizējot šasidisma mācības.

Tieši šis iekšējais siltums dod Čabadas emisāriem visā pasaulē spēku un siltumu, lai dotos uz attālām kopienām, kur nav jūdaisma. Viņiem ir ne tikai bailes tikt asimilētiem, bet tieši pretēji - tie kalpo kā gaismas bāksignāls, novedot jūdaisma siltumu no attālākajiem reģioniem. Visbeidzot, kaut arī apģērbiem ir nozīme, tieši mūsu rīcība un pārliecība mūs patiesi nosaka.

Redaktora piezīme: Pēc šī raksta publicēšanas daudzi lasītāji ir izvirzījuši jautājumu par tzaar baalei chayim, radot dzīvniekiem sāpes. Skaidri sakot, visas kažokādas ir no mirušiem dzīvniekiem, tāpēc process to nemaz nesāp. Tiem, kuri ir norūpējušies par tematu par kažokādu vispārēju izmantošanu mūsu sabiedrībā, tas ir vērts plašākai diskusijai, taču tālu pārsniedz šī raksta darbības jomu, kurā apskatīti konkrēta apģērba gabala iemesli.

Ieteicams

Ko gaidīt Šivas mājās
2019
Mah Nishtanah
2019
Īsumā stāsts par Hanuku
2019