Kā es kļuvu par halahu ebreju

Gadu gaitā man ir bijis privilēģija tikties, draudzēties un lasīt par daudziem taisnīgajiem pievērstiem. Viņi nāk no visām dzīves jomām, piemēram, mans tuvs draugs, kurš ir dominikāņu imigrantu meita, vai cits draugs, kuru uzaudzinājuši Bībeles biedri uz attālās rančo Teksasā. Tur es izskatos kā tipisks Holivudas atveids par ebreju, vēl vienu, kurš uzauga par ateistu komunistiskajā Krievijā. Tās ir svētas dvēseles, kuru izcelsme ir visneiespējamākā. Viņu aizmugures stāsti dažreiz ir tik tālu un neskaidri, ka, protams, tikai dievišķā providence tos varēja novest krokā.

Un tad tur esmu es - garlaicīgais. Tāds, kuram trūkst eksotiska stāsta. Mans stāsts ir līdzīgs daudzu ebreju baalei teshuvas stāstiem, kuri uzauga ar ebreju identitāti, bet ievērošanu atklāja tikai vēlāk. Manā gadījumā bija tikai viena aizķeršanās. Manas mātes atgriešanās nekad nebija bijusi halahiska, tāpēc tikai tad, kad tuvojos pilngadībai, es sapratu, ka mana ebrejiskums ir apšaubāms. Es izskatos kā tipisks ebreju atveidojums Holivudā; Es bērnībā mācījos ebreju valodu; Es devos uz Reformu ebreju dienas skolu un iemācījos dziesmu, svētku un paražu pamatus. Tāpēc paziņas bieži pārsteidz, uzzinot, ka esmu konvertējams. Ar draugiem, kas nav uzmanīgi, to kļūst vēl grūtāk izskaidrot. “Bet jūs vienmēr bijāt ebreji. Jūs domājat, ka esat pievērsies pareizticībai, vai ne? ”Nu, ne tieši tā.

Viss sākās brīdī, kad mana mamma sāka pusaudža gados pētīt pareizticību. Viņa vienmēr bija prātojusies, vai sestdienās pieticīgi ģērbtie ebreji staigā pa ielām ap mūsu Baltimoras apkārtni.

“Vai jums nav interese par viņu dzīvesveidu? Kā viņi pavada savu dzīvi ar tik lielu pārliecību un aizrautību? ”Mana mamma jautātu, lai es izskatītos pa viņas automašīnas logu, kad mēs braucām garām.

“Huh?” Es atbildētu, paskatīdamies man apkārt, it kā pirmo reizi. "Nē nav īsti."

Es gandrīz nekad nemanīju šos cilvēkus. Es sapratu, ka viņiem vienkārši patīk staigāt vingrojot. Kad viņa beidzot nolēma, ka šoreiz pēc “ halachah ” domām “konvertēsies”, es par to daudz nedomāju, jo es sapratu, ka notiek pārvēršanās process, lai kļūtu par pareizticīgo. Pat tad, kad viņa man paskaidroja, ka viņa nekad nav bijusi ebreja pamatotā veidā un ka tas pats bija attiecināms arī uz mani, tajā laikā es to vienkārši aizskāvu. “Bet to domā tikai pareizticīgie, un es neesmu pareizticīgais, kāpēc gan man būtu jākopj?” Joprojām ebreju klātbūtne bija svarīga daļa no tā, kā es sevi redzēju, un tas mani klusībā aizkaitināja, ka kāds kādreiz domātu citādi par mani.

Kad es devos uz koledžu un pirmo reizi satiku citus pareizticīgo ebrejus manā vecumā pie Hillela un sāku pavadīt laiku Chabad namā un apmeklēt ebreju pasākumus pilsētā, es sāku justies savādāk. Torā nebija kaut kā novecojušu vai vecu pasaciņu; tā bija kaut kas pilnīgi patiess, ka tu varēji nodzīvot katru dzīves dienu tūkstošiem gadu kopš tās pirmsākumiem. Tas, no kā es guvu skatienu, bija īpašs - kaut kas, kurā es gribēju piedalīties, bet pilnībā nevarēju būt, vismaz nejūtoties kā krāpnieks. Es nolēmu, ka mana vēlme uzzināt vairāk par Toras dzīvesveidu ir vairāk vērts nekā mana sašutums par to, kā pareizticīgo ebreji mani uzlūko. Un no turienes es sāku tālo ceļu, lai kļūtu par ebreju.

Es devos pie sava pirmā pareizticīgo minija (traumējot; man nebija ne mazākās nojausmas, kas notiek). Es sāku apmeklēt un uzņemt Šabata ēdienreizes, kaut arī man bija jādabū ebreji man palīdzēt ēdiena gatavošanā. Es lasīju grāmatas un pievienojos ebreju mācību iniciatīvām, izmantojot izcilās informācijas organizācijas, un lēnām atbrīvojos no aizvainojuma par to, kā citi varētu mani redzēt. Tā vietā mana uzmanība tika vērsta uz to, kā es apskatīju sevi. Galu galā vēlme būt halahiskam ebrejam kļuva par visu patērējošo un visaptverošo. Viena drauga pieredze, pirms viņa pārveidoja, to apkopo: Katru nedēļu viņa raudāja uzbudinātas asaras, kad viņa bija spiesta rīkoties, lai izjauktu Šabatu, jo citam, kas nav ebrejs, ir aizliegts turēt pilnīgu šabatu.

Esmu novērojis, ka pievērstie ļoti atšķiras atkarībā no tā, kā viņi jūtas par savu statusu un cik atturīgi dalās šajā identitātē. A Vai mums vajadzētu izmantot faktu, ka mūsu noslēpums ir drošs? daži draugi par to runā ārkārtīgi privāti, pat cenšoties to slēpt. Dažiem tas ir vieglāk nekā citiem, kuru izskats vai viņu un viņu ģimenes pamatfakti un apstākļi apgrūtina paslēpšanos. Otrajā spektra galā citi publiski un lepni runā par procesu, iedvesmojot un izglītojot mūsu kopienas un ļaujot izprast viņu pieredzi.

Tad kā ar mani un citiem, piemēram, es, “garlaicīgie” pārvēršas? Vai mums vajadzētu izmantot faktu, ka mūsu noslēpums ir drošs? Kad mēs esam “ iegrimušimikvā, vai mums tas būtu jāatstāj aiz muguras, bez iemesla atskatīties?

Par laimi, Torā ļauj katram no mums apstrādāt mūsu pārveidi savā individuālā veidā. Nepieciešamas pūles, lai aizsargātu un iekļautu konvertētājus, un pēc iespējas vairāk nodrošiniet viņu privātumu. Bet tas arī godina un slavē pievērstos, lai tie, kuri vēlas būt atklāti par savu identitāti, varētu justies lepni un dārgi. Visbeidzot, tas ir lēmums, konvertējamie var brīvi izvēlēties paši, netraucēti iesaistoties kolektīvā vai atzīmējot šo atšķirību kā personiski nozīmīgu.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019