Kā ebreji mierina upurus

Svētais pienākums katram ebrejam uzliek mierinājumu sērotājiem neatkarīgi no tā, vai viņš ir ar viņiem saistīts vai nav, un vai viņš bija tuvs draugs vai tuvs paziņa. Jūdaismā līdzjūtības izpausme, izsakot līdzjūtības aicinājumu, ir mitva, ko daži no mūsu izcilākajiem zinātniekiem uzskata par Bībeles ordinētiem. Bībelē ir rakstīts, ka Dievs apmeklēja Īzāku: “Un pēc Ābrahāma nāves notika, ka Dievs svētīja Īzāku, viņa dēlu” (1. Mozus 25:11). Gudrie no šī panta secina, ka pats Dievs mierināja upurēto Īzāku.

Cilvēka pienākums ir atdarināt Dievu: tā kā Dievs mierina mirušos, tā arī cilvēkam ir jādara. Mierinājums tiek uzskatīts par Dievam līdzīgu darbību, kas jāveic visiem Izraēla bērniem. Kad pēc Jeruzālemes iznīcināšanas un ebreju tautas iznīcināšanas Jesaja pasludināja Dieva vēsti: “Mieriniet jūs, mieriniet mani tauta” (Jesajas 40: 1), tas norādīja ne tikai uz augšas ieteikumu, bet arī īpašu mandātu. liekot pravietim radīt mierinājumu savai tautai.

Līdzjūtības aicinājuma šiva laikā pamatmērķis ir atbrīvot sērotāju no intensīvās vientulības neciešamās nastas. Nevienā citā laikā cilvēkam vairāk nav vajadzīga šāda sadraudzība. Pakalpojumi nozīmē izstāšanos, personisku un fizisku atkāpšanos no sociālās komercijas un rūpes par citiem. Tas ir zaudējums, ko viņš pats ir cietis. Visas sēru tradīcijas dažādos veidos pauž šo satraucošo vientulību, aptverot sociālās dzīves spektru - sākot ar pārmērīgu matu augšanu vienaldzībā ar sociālo paradumu, līdz izvairīšanās no apsveikuma un minimālas sociālās pieklājības.

Atzīstot šo prāta stāvokli, apmeklētājs klusībā ierodas sēru mājā, lai pievienotos vientuļajiem vientulībā, ar skumjām sēdētu viņam līdzās, domātu savas domas un kavētos ar zaudējumiem. Šādas cilvēku klātbūtnes siltums nav iedomājams. Praktiski tā, kā tradīcija to nosaka, patiess mierinājums ir empātijas destilācija. Daudzu draugu un radinieku, kas jau sen aizmirsti, citi sabiedrības locekļi, kuri reti ir pievērsuši sērotājam vispār jebkādu uzmanību, kopējais efekts ir vientulības mīkstināšana, internalizētā izmisuma smagā nasta un apliecinājums, ka pasaule kopumā nav naidpilna un dusmīga vieta, bet gan silta un draudzīga. Sērmaņa atgriešanās sabiedrībā tā ir aicināšana ar atplestām rokām. Sērojošo mierināšana, saka Maimonīds, ir gemillat chasadim - patiesa laipnība gan pret mirušajiem, gan pret dzīvajiem.

Līdzjūtības aicinājuma mērķis nav pārliecināt sērotāju par kaut ko vispār. Šis ir laiks, kad pavadīt viņu pa savu ceļu, nevis argumentēt vai debatēt. Ir pienācis laiks pārdomāt katastrofu. Lai arī pats sērotājs varētu vēlēties to apspriest, šīs vizītes galvenais mērķis nav mazināt viņa bailes par nākotni vai viņa vainu pagātnē. Nav pareizi, teiksim gudrie (patiesībā tas robežojas ar ziedojumiem), iespaidot sērotāju nāves neizbēgamību, it kā apšaubīt Dieva izdotā dekrēta patieso mērķi un taisnīgumu, bet tas mainītos, ja tikai Viņš būtu brīvs tā darīt. Liekas, ka tas pat ir pilnīgi bezjēdzīgi apliecināt sēru meklētājam, ka citi ir cietuši līdzīgās traģēdijās vai sliktākos likteņos, it kā taisnība, ka viņam vajadzētu būt mazāk izmisīgam. "Tas varēja būt sliktāk, " ir auksts mierinājums. Šis ir laiks subjektivitātei, intensīvi personiskai dzīves vērtēšanai, un sērotājiem nevajadzētu atņemt pat šo indulgenci. Daži no apmeklētāju uzskatiem, ka “dzīvei ir jāturpinās” un ka sērotājiem ir jābūt “pateicīgiem, ka sliktākais nenotika”, ir labestīgi, taču dobie un reizēm kaitinošie izteicieni.

Patiesas līdzjūtības stratēģija ir klātbūtne un klusēšana, cilvēka tuvības daiļrunība. Skumji, sakropļoti vārdi ir neveikli sirds atvērēji salīdzinājumā ar maigo acu čukstiem. Draudzība, ko demonstrē sejas izteiksme, runā tik daudz, ka senie bāri nevarēja sakrist tikai ar vārdiem, lai cik skaisti. Tas uzreiz piepilda sērotāju izmisīgo vajadzību pēc biedriskuma un privātuma. Tāpēc tā bija sena paraža, kuru, diemžēl, zaudējām mūsu paaudzēm, apmeklētājiem klusi sēdēt uz zemes ar sērotāju un tamlīdzīgi. Cik lieliska līdzjūtības izpausme!

Pirmais sērotāju mierināšanas princips, kas atrodams lielākajos ebreju likumu kodeksos, ir tāds, ka klusēt un ļaut sērunietim runāt vispirms. Daudzās ebreju kopienās senatnē draudži pavadīja sērotāju, kad viņš sabatā vai svētku dienā devās mājās no sinagogas un tur sēdēja kopā ar viņu. Cik silta ir tikai citu cilvēku fiziskā klātbūtne Kā tas mazina traģēdijas asu dzēlienu! Klasiskais sērotājs Ījabs, kuru apmeklēja trīs draugi, septiņas dienas sēdēja pie viņiem un neviens neizskanēja. Eklēsieši gudri atzīmē, ka "ir laiks klusēt un laiks runāt". Midraša (Kohelet Rabbah on 3: 5) reģistrē, ka mirusi Rabbi Mana sieva. Viņa kolēģis rabīns Abins ieradās, lai samaksātu līdzjūtības zvanu. Vaicāja rabi Mana: "Vai ir kādi Toru vārdi, kurus jūs vēlētos mums piedāvāt mūsu bēdu laikā?" Rabīns Abins atbildēja: "Tādos brīžos Torā patvērums notiek klusumā!"

Tieši šādā garā Maimonīds brīdina apmeklētājus, ka viņi pārāk nerunā, jo kaut kā vārdiem ir tendence radīt vieglprātības garu, kas ir pretrunā ar šiva garu. Patiešām, Talmuds to atzīmē, kad uztveroši atzīmē: "Patiesa atlīdzība pienāk tam, kurš sērojošā mājā klusē un kāzu zālē ir necietīgs!"

Protams, ir taisnība, ka ir ārkārtīgi grūti mierināt ar siltumu, cerību un līdzjūtību, sēžot samērā klusu. Iespējams, tas ir iemesls atvadīšanās mierinājuma frāzei: "Lai Dievs jūs mierina starp citiem Ciānas un Jeruzālemes sērotājiem." Jo tikai Dievs var patiesi mierināt, pat tad, kad Viņš mierināja Īzāku pēc sava tēva Ābrahāma nāves, un kā viņš cauri laikiem ir mierinājis pārējos Ciānas sērotājus pēc traģiskā senā tempļa iznīcināšanas un mierinājis trimdiniekus un tos, kas cieta pogromos un krusta karos. Ja apmeklētājs klusuma spriedzes laikā jūtas neērti, viņš, protams, var sarunāties ar sērotāju, bet maz un prātīgi.

Likumi un muita

Kad apmaksāt Šivas zvanu

  1. Sūdzētāju var apmeklēt pa dienu vai nakti.

  2. Ja iespējams, to vajadzētu atlikt līdz trešajai dienai pēc aizturēšanas. Šis padoms tiek dots, jo sērotāja brūce ir svaiga, un mirušais pastāvīgi prātā. Tomēr, ja kāda iemesla dēļ to nevar noorganizēt, apmeklējumu var veikt pat pašā pirmajā dienā. Zaudētā nomierināšana faktiski sākas kapsētā, kad sērotāji atstāj kapu, ejot caur paralēlām draugu un radinieku rindām.

  3. Apmeklētāji parasti neveic līdzjūtības zvanus sabatā vai svētku dienās, jo šīs ir dienas, kad nevajadzētu publiski sērot. Tomēr sērotājs šajās dienās var saņemt kompāniju un līdzjūtību. Iespējams, ka Šiva apmeklēs Chol ha'Moed, Rosh Chodesh, Purim un Hanukka.

  4. Ja kāds šivas laikā neapmeklēja, viņam jāpauž līdzjūtība 12 mēnešu laikā, tiekoties ar vecākiem, kuriem norauts, un pirmo 30 dienu laikā - par tiem, kas norauti no citiem radiniekiem.

  5. Līdzjūtības zvanus var apmaksāt sērotāji, kuri ir atgriezušies uzņēmējdarbībā šiva laikā (ja tas bija reliģiski pieļaujams) tāpat kā citi sērotāji. Ja sērotājs atgriezās darbā, pārkāpjot tradīcijas, viņš nav jāapmeklē. Viņš ir noliedzis sev reliģiskā mierinājuma mierinājumu.

Sēru nama etiķete

  1. Nevajadzētu būt ne apsveikuma, ne apsveikuma, ne atvadu. Sīkāka informācija par šo likumu ir atrodama iepriekš.

  2. Nav ierasts runāt, kamēr sērotājs to nedara. Nevajadzētu pārāk daudz runāt un monopolizēt diskusiju. Sarunai šiva mājā vajadzētu būt tādai, lai reaģētu uz sērotāju.

    Šajās lappusēs tiešām nav nepieciešams pārmācīt tos, kuri uzskata, ka jokošana un humoristiskas piezīmes vai vieglprātīgas pasakas atvieglos sērotāju jūtu rūgtumu. Šis pārāk izplatītais sēru nama "socializēšanās" veids ir pastāvīgs atgādinājums, ka rupjās dvēseles nezina robežas.

    Apmeklētāja klātbūtnes un runas mērķim šiva laikā nevajadzētu būt tādam, lai novērš uzmanību no upura. Ir pilnīgi piemēroti un pilnīgi pareizi runāt par mirušo, viņa īpašībām, cerībām un tuviniekiem. Tā neatceras ciešanas, kas, protams, nav aizmirsta, tas dod cietušajiem iespēju atgādināt un skaļi paust savas bēdas. Psihologi mums apliecina, ka sērotājs ļoti bieži vēlas runāt par savu zaudējumu. Dr Eric Lindemann savā simptomatoloģijā un akūtu bēdu pārvaldībā saka: "Nav darbības un runas kavēšanās; tieši pretēji, ir runas virzība, it īpaši runājot par mirušo." Nevajadzētu izvairīties vai apspiest gan sērotāja vārdus, gan viņa asaras. Tas ir analogs dabas pasaulei, kur dzīvnieki bieži izmanto šos līdzekļus, lai dziedinātu sevi; viņi atveseļojas, laizot brūces.

  3. Nevajadzētu mudināt sērotāju "sēdēt" uz Šivas izkārnījumiem, jo ​​šī nevainīgā piezīme sērotājam var nozīmēt, ka viņš "paliek" bēdās. Tas, iespējams, var izraisīt aizvainojumu.

  4. Apmeklētājam, izmantojot visus līdzekļus, jābūt jutīgam pret sērotāju izjūtām. Bībelē ir teikts, ka visām lietām ir laiks, un noteikti ir laiks pamest pazudušo māju. Apmeklējumus nekad nevajadzētu nepamatoti pagarināt, kļūdaini uzskatot, ka klātbūtne rada neparastu atvieglojumu.

Līdzjūtības vārdi

Izejot, apmeklētājam ir jāatsauc frāze ebreju vai angļu valodā, vai abos gadījumos:

"Lai Dievs jūs mierina starp citiem Ciānas un Jeruzālemes sērotājiem."

Uzvedība līdzjūtības zvana laikā

  1. Uz apsveikumiem nevajadzētu atbildēt pirmo trīs dienu laikā. (Skatīt iepriekš nodaļu par apsveikumiem un dāvanām.)

  2. Sērojam vajadzētu sēdēt, kad cilvēki viņu mierina, dodoties prom. Tomēr, it īpaši ilgstošu apmeklējumu laikā, viņam nav visu laiku jāsēž, bet viņš var stāvēt un staigāt, kā vēlas.

  3. Sērotājam nav jāceļas neviena viesa priekšā neatkarīgi no viņa auguma.

  4. Pusdienlaikā viesu kompānijā sērotājiem vajadzētu sēdēt pie galda galvas uz apakšējās izkārnījumos.

Ieteicams

Rabīns Yisroel Avrohom Portugālē, 95 gadi, pēdējais amerikāņu rebejs, dzimis pirmskara Eiropā
2019
Kāds bija Svētais templis?
2019
Par Nisana mēnesi
2019