Jūdaisms un veģetārisms

Jautājums:

Kā jūdaisms uzskata veģetārismu? Vai Tora to atbalsta vai attur?

Košēra uztura noteikumos ir izslēgtas garneles, speķis, siera burgeri un omārs, taču vienkārša, veca liellopa gaļa nav iekļauta Toras sarakstā “nedarīt”, ja tā ir sagatavota, ievērojot noteiktas vadlīnijas. Labāk vai sliktāk, gaļa ir nenoliedzams favorīts košera ēdienkartē. Vai tas ir labi? Paskatīsimies.

Vēsture

Pēc viņa radīšanas Ādams, pirmais cilvēks, ir mācīts pasaules ceļu: “Lūk, es jums esmu devis katru sēklu nesošo garšaugu, kas atrodas uz visas zemes virsmas, un katru koku, kam ir sēkla -nesoši augļi; tas būs jūsu ēdiens. ”1 Sēkla, zaļums, koks un augļi - jā; jebkas cits - nē.

Pēc vairākām nodaļām (un vairāk nekā 1600 gadus vēlāk), pārdzīvojis lielo plūdu postījumus, Noass atstāj šķirstu, un Visvarenais saka: “Katra kustīgā dzīvā lieta būs jūsu ēšana; tāpat kā zaļā veģetācija, es tev esmu devusi visu. ”2 Viņa uzturā tagad ietilpst arī gaļa.

Šķiet, ka G ‑ d sākotnējais (un ideālais) plāns bija tāds, ka mums nevajadzētu ēst gaļu.3 Viena no šīs pieejas problēmām ir tā, ka daudzi Torā izteiktie apgalvojumi liecina, ka gaļas ēšana ir ideāla un tiek mudināta, piemēram, godināt Šabatu. un brīvdienas.4

Tātad, kāds ir darījums? Vai G-d drīzāk mēs būtu veģetārieši, piemēram, Ādams, vai gaļas ēdāji, piemēram, Noa?

Filozofiskā pieeja - atbildības atšķiršana

Piecpadsmitā gadsimta filozofs rabīns Jozefs Albo, Sefera ha-Ikkarima (“Principu grāmata”) autors, saprot G-d norādījumus Ādamam kā netiešo nozīmi tam, ka sākotnējais G-plāna plāns paredzēja, ka cilvēkam vajadzētu atturēties no nogalināšanas un ēšanas gaļa. Pēc viņa domām, dzīvnieku nogalināšana ir nežēlīga un nikna rīcība, iesakņojot šīs negatīvās iezīmes cilvēka raksturā; Turklāt dažu dzīvnieku gaļa apdullina sirdi un mazina tās garīgo jūtīgumu.

Pirmās paaudzes cilvēki to kļūdaini norāda, ka cilvēki un dzīvnieki ir vienlīdzīgi, ar vienādām cerībām un standartiem. Tas noveda pie sabiedrības deģenerācijas vardarbībā un korupcijā - jo, ja cilvēks ir tikai cits zvērs, tad cilvēka nogalināšana ir līdzvērtīga dzīvnieka nogalināšanai. Tieši šī attieksme un izturēšanās pamudināja G-d attīrīt pasauli no lielajiem plūdiem.

Pēc plūdiem G-d noteica jaunu pasaules kārtību. Cilvēkiem bija jāatzīst cilvēcei uzticētie morālie pienākumi un dievišķais mērķis. Lai to skaidri padarītu, G-d teica Noā, ka cilvēcei, iespējams, ir jāēd dzīvnieku miesa. Mūsu dominēšana pār dzīvniekiem izceļ mūsu pārākumu un atgādina, ka mums ir jāuzņemas dievišķa atbildība par pasaules pilnveidošanu. Lai mazinātu tā negatīvo ietekmi uz cilvēku, kad tika dota Torā, G-d aizliedza to dzīvnieku augļus, kuriem ir rupjāka ietekme uz dvēseli.

(Vai tiešām cilvēks ir lielāks nekā dzīvnieks? Ja tā, kā viņam tiek piepūsta enerģija, to ēdot? Skat. 5. zemsvītras piezīmi.)

Saskaņā ar šo pieeju gaļas ēšana nav laba, taču tā pilda ļoti svarīgu funkciju.

Kabbalistiskā pieeja - kosmiskā pilnība

Kaut arī daži apšauba cilvēka tiesības nogalināt dzīvnieku, lai piepildītu vēderu, lielais sešpadsmitā gadsimta mistiķis rabīns Īzaks Lūrija apšauba cilvēka tiesības patērēt jebkuru organismu sevis saglabāšanai. Ja visu šo vārdu G-d apzināti ir izveidojis, kāpēc jūsu asinis ir sarkanākas nekā tomāta mērķtiecīga pastāvēšana? Un viņš uz to atbild. . . tas nav. Tas, kurš ēd tikai savu savtīgo vēlmju dēļ, bez attaisnojuma ir norijis dārzeņa jēgpilno dzīvi. “Tas nav godīgi!” Kliedz bezspēcīgais augs.

No otras puses, kad mēs ēdam ar nolūku izmantot enerģiju, lai turpinātu mūsu unikāli kalpošanu G-d, mēs esam pacēluši ēdienu uz augšu. Kad cilvēks izdara G-veida aktu - darbību, kas pārsniedz viņa dabisko es -, viņa ēdamais ēdiens tiek paaugstināts kopā ar viņu un tiek apvienots ar tā G-dly avotu.5

Tomēr pastāv atšķirība starp pārtiku, kas balstīta uz dzīvniekiem un veģetāciju. Iesācējiem jūs nevarat dzīvot bez maizes. Ja maizi ēdat tikai tad, kad esat gatavs to pacelt, jūs varētu badoties nāvē un nekad nesaņemt iespēju mēģināt vēlreiz. Tāpēc mēs nevaram ierobežot maizes ēšanu garīgi domājošajiem. Turklāt, ēdot vienkāršus, nepieciešamus ēdienus, piemēram, maizi, ir vieglāk saglabāt mērķtiecīgu skatījumu. Bet gaļa ir greznība. Un ļaušanās šai greznībai padara vienu materiāliskāku, nekā viņš bija pirms ēšanas. Tāpēc gaļu vajadzētu ēst tikai tad, ja ar gaļu cilvēks var paveikt vairāk, nekā viņš spētu ar veģetāciju. Viens no veidiem, kā padarīt gaļas ēšanu vērtu, ir paaugstināt ne tikai tā fiziskos komponentus, bet arī baudas faktoru. Noklikšķiniet šeit, lai uzzinātu vairāk par šo. Ja jūs to varat izdarīt, jūs sev un pusdienām esat piešķīris lielāku garīgu augstumu un jutīgumu, nekā jūs varat sasniegt, ēdot kāpostus. No otras puses, ja jums tas nav, jūs velciet sevi un dzīvnieku uz materiālistiskāku plakni.6

Kāpēc liellopu gaļas izaicinājumu var pieņemt tikai pasaule pēc plūdiem?

Cilvēka rasei no Ādama līdz Noā bija iespējas un lādiņš ēst to, kas ir nepieciešams pamata izdzīvošanai, ar nodomu dzīvot mērķtiecīgu dzīvi; šādā veidā cilvēks un ēdiens būtu sasniedzis mērķi. Bet gaļas ēšanai ir nepieciešams daudz vairāk. Gaļa ar savām baudu izraisošajām īpašībām, protams, pievelkas materiālisma iekārei. Gaļas paaugstināšanai ir nepieciešama spēja pacelties pāri dabiskajai kārtībai, radīt jaunu un altruistisku dzīvi kaut kam, kas dabiski ir materiālisma un sevis pamudināšanas iemiesojums. Cilvēks pirms plūdiem un pirmspludināšanas gaļa to neļāva.

Noa no šķirsta izcēlās uz mainīto pasauli, pasauli, kurā visam piemīt radošas iespējas pārsniegt dabisko esamības stāvokli un uzņemties daudz lielāku identitāti. Piedzima jauns zemes potenciāla laikmets7. Tagad pasaule bija vieta, kur cilvēks varēja pacelt zemes sastāvdaļu dabu pārdabiskos augstumos un pat paaugstināt savu vilināšanas un baudas spēku. Tagad cilvēkam tika dota spēja ēst pat gaļu un paaugstināt tās enerģiju.8

Pat mums, plūdu reti sastopamajiem, gaļas ēšana nav vienkāršs varoņdarbs. Pirms zobu iesūkšanas tajā pastrami burgerā, šeit ir dažas lietas, kas jāpatur prātā.

Gudrie paziņoja, ka tukšā domājošam cilvēkam nav tiesību ēst gaļu.9 Viņi arī mācīja nekad ēst gaļu no bada; vispirms apmieriniet izsalkumu ar maizi.10 (Tukšā dūšā ir ļoti grūti koncentrēties uz kaut ko citu, nevis uz sejas aizbāšanu.) Tikai tad, ja “prātīgi ēdam”, koncentrējoties uz savu dievišķo misiju, mēs vairāk darām dzīvnieka labā nekā dzīvnieks dara mūsu labā.

Atbilstoši šai pieejai var būt nežēlīgi neēst gaļu, jo šādi dzīvniekam tiek atņemta iespēja kalpot augstākam mērķim.

Nebaidieties. Saņemiet savu rīcību kopā un koncentrējieties; G-d vispārējā plāna pabeigšana notiek pie “steika”.

Labu apetīti!

Baručs S. Deividsons

Autora atruna: ja veselības nolūkos jūs neēdat gaļu vai jūs to absolūti atgrūž, iepriekšminētās idejas nav domātas, lai jūs piespiestu to darīt, neievērojot savu veselību vai tamlīdzīgi. Šādos apstākļos izpriecu faktoru var paaugstināt, izmantojot saldējumu, soda, kartupeļu čipsi utt. Par alternatīvajiem resursiem kaislīgajai mīlestībai pret G-d, ko darbina gaļa, sazinieties ar vietējo kabalistu.

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019