Jēkabs cīkstējas ar eņģeli

Jēkabs daudzus gadus uzturējās sava tēvoča Lābana namā, kur apprecējās ar četrām sievām - Rašelu, Liju, Bilhu un Zilpu. Bet tagad ir laiks atgriezties mājās uz Izraēlas zemi.

Pagājuši gadi, kopš viņš saņēma svētības, kuras, domājams, bija devušas vecākajam brālim Esavam. Bet Jēkabs joprojām uztraucas: vai Ēsavs joprojām mani ienīst? Vai viņš man atriebsies par to, ka esmu “nozadzis” svētības?

Jēkabs sūta kurjerus uz Ēsavu, kuri viņu informē, ka Ēsavs patiešām viņam nodarījis ļaunu. Tāpēc Jēkabs gatavojas, izmantojot trīs virzienu stratēģiju: lūgšanu G-d, kara organizēšanu un dāvanas nosūtīšanu, lai nomierinātu savu brāli.

Tomēr, pirms viņš tiekas ar Ēsavu, notiek noslēpumains atgadījums: Jēkabu sastopas ar mīklainu “cilvēku”, kurš cīkstējas ar viņu un mēģina viņam liegt iet uz priekšu.

Kas bija šis cilvēks? Un kurš uzvarēja cīņā?

Apskatīsim kādu midrashim, kas izgaismoja stāstu.

Bībeles konts

[Jēkabs] tajā naktī uzcēlās un paņēma savas divas sievas, abas kalpones1 un vienpadsmit bērnus un šķērsoja Jabbok kalnu. Viņš tos paņēma, atveda pāri straumei un pārnesa visu, kas viņam bija.

Jēkabs palika viens, un kāds vīrietis cīkstējās ar viņu līdz rītausmai brāzdamās. [Vīrietis] redzēja, ka viņš nevar pārspēt Jēkabu, tāpēc pieskārās viņa gūžas locītavai; Jēkaba ​​gūžas locītava tika izmežģīta, kad viņš ar viņu cīkstējās.

[Vīrietis] sacīja: “Atlaidiet mani, jo rītausma ir salūzusi!” [Jēkabs] sacīja: “Es jūs neatlaidīšu, ja vien jūs mani svētīsit.”

"Kāds ir tavs vārds?"

“Jēkabs.”

[Cilvēks] sacīja: "Vairs jūsu vārds vairs netiks teikts par Jēkabu, bet gan par Izraēlu, jo jūs esat meistarīgi darbojušies [ dievišķi ] un ar cilvēkiem, un jūs esat uzvarējuši."

Jēkabs lūdza un sacīja: “Lūdzu, pasaki man [savu vārdu]!” [Vīrietis] atbildēja: “Kāpēc jums vajadzētu lūgt manu vārdu?”, Un viņš tur viņu svētīja.

Mazās krūzes

Kāpēc Jēkabs bija viens?

Talmuds 2 atsaucas uz rabīna Elazara mācību: Jēkabs visu savu mantu bija atnesis virs upes, bet tad viņš pamanīja, ka trūkst dažas mazas krūzes (kurām nav lielas vērtības). Tomēr viņš nevēlējās atstāt pat aiz muguras esošos, tāpēc devās pēc viņiem. Tur viņu sastapa vīrietis.

Kāpēc Jēkabs vienkārši neņēma vērā šos šķietami nesvarīgos priekšmetus?

Rabīns Elazars piedāvā šo skaidrojumu: “Taisnīgie savu mantu uzskata par vērtīgāku nekā paši. Kāpēc? Tāpēc, ka viņi neizstiepj rokas, lai aplaupītu. ”Citiem vārdiem sakot, viņi godīgi nopelna katru santīmu, un tāpēc viņiem tas ir svarīgi.

Mistiskākā aspektā chasidīdu meistari skaidro, ka katrs atsevišķs priekšmets mūsu pasaulē satur dievišķu dzirksteli, kas gaida tā pacēlumu. Tzaddik (taisnīgs cilvēks) atpazīst šo dzirksteli pat viszemākajā objektā un tāpēc ir gatavs riskēt ar savu dzīvību, lai sargātu šo dzirksteli un panāktu tās pilnīgu piepildījumu.

Rabīns Shlomo Luria, Maharshal, liek domāt, ka šajās krūzēs bija eļļa, kuru Jēkabs bija nozīmējis, lai svaidītu pieminekli, kuru viņš vairākus gadus iepriekš bija uzstādījis lidojuma laikā uz Haranu. 3 Tad tā bija svēta eļļa, tāpēc Jēkabs negribēja pamest tas aiz muguras.4

Interesanti, ka šīs krūzes var būt saistītas ar Hanukas brīnumu. Pēc Tzeida la-Derech teiktā, “G-d sacīja Jēkabam: Manis dēļ jūs riskējāt ar savu dzīvību par nelielu eļļas krūzi. Apmaiņā es jums atmaksāšu pēcnācējus hasmoniešus, kad viņiem notiks brīnums ar nelielu eļļas krūzi. ”

Konfrontācija

Cilvēks, kas ar viņu cīkstējās: mūsu gudrie paskaidroja, ka tas bija Ēsava kalpojošais eņģelis.” 5 Talmudiskās un viduslaiku literatūras izplatītā parādība ir tā, ka katrai tautai ir savs eņģeļu “ministrs”, kurš pārstāv savas intereses pirms G-d. Tad Ēzava eņģelis mēģina izjaukt Jēkaba ​​misiju.

Tādējādi sākas titānu sadursme.

“Cilvēks cīnījās ar viņu līdz rītausmai brūkstot.” Konkurss ilgst vairākas stundas. Viņi cīnās viens ar otru, 6 izmetot putekļus7 līdz pat dievišķajam tronim.8 Eņģelis saprot, ka viņš nevar pārspēt Jēkabu, tāpēc viņš “pieskaras [Jēkaba] augšstilbam” un to izmežģa.

Rītausmai iestājoties, Ēzava eņģelim jāpievienojas saviem kolēģiem, lai viņi dziedātu savam Radītājam. Eņģelis mēģina atrauties no Jēkaba, bet to nevar izdarīt. Viņš ir spiests lūgt Jēkabu viņu atlaist 9, kuram Jēkabs piekrīt, bet tikai ar vienu nosacījumu: Eņģelim ir jāaplaimina viņu un jāatzīst, ka tās svētības, kuras Jēkabs saņēma no Īzāka, patiesībā ir viņa, nevis Ezava.

Eņģelis piekrīt, svētī Jēkabu un pat viņam piešķir jaunu vārdu - Izraēlu. Starp tā nozīmēm ir tas, ka Jēkabs svētības ir saņēmis cēli, nevis krāpjot.10

Pieminot šo epizodi, ebreju tautai ir aizliegts ēst dzīvnieka gid ha-nasheh 11, kas anatomiski atbilst Jēkaba ​​ievainotajam nervam.12

Episkā cīņa

Komentāros13 tiek norādīts, ka šajā Pašahā aprakstītā cīņa ir cīņas sākums, kas turpinās līdz mūsdienām starp ebreju tautu (kuru pārstāv Jēkabs) un ienaidnieku nācijas, kas cenšas to iznīcināt (aizliegt G). Patiešām, vēstures gaitā daudzi režīmi ir mēģinājuši iznīcināt ebreju tautu fiziski vai garīgi; viņiem patiešām var izdoties “izmežģīt gūžas locītavu”, sabojāt ebreju daļas, bet “ķermenis” kopumā paliek neskarts.

Šī cīņa beidzot noslēgsies ar “rītausmas pārtraukumu” - galīgās Pestīšanas laikmetu, kad Jēkaba ​​uzvara būs pilnīga un noteikta. Kā Jēkabs, kā aprakstīts Torā, “ieradās vesels Šehemā”, tāpat notiks ar viņa pēcnācējiem: neskatoties uz visiem pazemojumiem, sāpēm un spīdzināšanu, ebreju tauta dzīvo mūžīgi un ieradīsies “vesela” galamērķī, kas atrodas pasaulē un pasaulē.

Personīgā līmenī

Zohar14 apraksta Jēkaba ​​cīņu ar eņģeli kā simbolisku cilvēka cīņu ar savu tumšāko pusi.

Tuvojoties rītam, eņģelis zināja, ka viņam jārīkojas ātri, jo drīz naktī - laiks, kad viņam ir vara - būs pagājis, un viņš būs bezspēcīgs. Tāpēc viņš sita Jēkaba ​​augšstilbu - vietu, kur atrodas ļaunās tieksmes. Un tur viņš varēja viņu ievainot.

Zohars mums māca, ka katrā cīņā mēs esam spēcīgi un varam pārvarēt ļaunos mudinājumus, ja mēs to vēlamies. Ir tikai viena vieta, kur iekāre ir tik spēcīga, ka pat lielie cilvēki ir bezspēcīgi - gid ha-nasheh . Pats nosaukums nozīmē “aizmirst” 15, jo, tiklīdz tas ir pamodies, visa saprātīgā domāšana un reliģiskās problēmas ir tālu atpalikušas.

Vienīgais veids, kā uzvarēt karā, pirmkārt, ir jāpaliek tālu, jo, tiklīdz cilvēks tiek kārdināts, nav zināms, kur lietas var novest. Šī iemesla dēļ gidu nemaz neēd, bet no tā pilnībā izvairās.16

Ieteicams

5. Pārdodiet savu Chametz
2019
Košera augļi un dārzeņi
2019
Automašīna, kas ... Nevarēja!
2019