Hatarat Nedarim zināmo solījumu atcelšana

Viens no ievērojamajiem lielo svētku brīvdienu aspektiem ir “solījumu anulēšana”. Joma Kipuras lūgšanas sākas ar Kol Nidrei ; un pēc Šačarita uz Erev Rosh Hashanah, vīrieši veido ad hoc batei din (tiesas), kurā katrs vīrietis veiks pagriezienu, lai pieprasītu savu solījumu atcelšanu.

Šodien es vēlos pievērsties vienam ebreju likumam, kas attiecas uz Hatarat Nedarim ( zvērestu atcelšana), proti, ka lūgumraksta iesniedzējam ir pienākums skaidri formulēt zvērestu, kuru viņš cenšas atcelt.1 Attiecīgi, kad indivīds tuvosies rabīnam, lai atsauktu zvērestu, rabīns prasīs sīkāku informāciju. Tātad, kāpēc šī prasība tiek ignorēta tradicionālajā Erev Rosh Hashanah procedūrā?

Atbildot uz šo jautājumu, Rav Yaakov no Lisa2 savā siddur Derech haChaim raksta, ka Erev Rosh Hashanah solījumu atsaukšana ir spēkā tikai aizmirstiem solījumiem. Šī iemesla dēļ tiek atcelta prasība izteikt solījumus.3

Mani neapmierināja šī atbilde, jo manā Sidur tekstā skaidri noteikts, ka tiek lūgts atbrīvojums gan no “zināmajiem”, gan “nezināmajiem” solījumiem.

Rūpīgāk pārbaudot, atklājās, ka Hatarat Nedarim tekstā ir atšķirības starp to, kā tas parādās Sefer Shaloh (Amsterdama 5409), un Siddur Shaloh pirmo izdruku (Amsterdam 5477), un to, kā tas parādās. tā paša Siddur otrajā izdrukā (Amsterdama, 5502):

Shalo Siddur iespiests 5477. gadā.

Shalo Siddur, kas iespiests 5502. gadā, ar pievienotajiem vārdiem ir atzīmēts ar sarkanu krāsu.

Iepriekšējā izdevumā nav teikts par “zināmu un nezināmu solījumu” iekļaušanu. Jādomā, ka Ravam Jakovam no Liza bija agrākā versija, un tāpēc viņš varēja brīvi izslēgt “zināmos solījumus” no Hatarat Nedarim .

Tas atbild uz citu jautājumu:

Tuvojoties rindkopas beigām, mēs sakām: “Patiešām, halachah prasa to, kurš izsaka nožēlu un vēlas, lai viņa solījumi netiktu saistīti, ka viņš izsaka savu solījumu. Bet ziniet, mani rabīni, ka manu solījumu ir daudz un tos nav iespējams uzskaitīt. Tāpēc, lūdzu, apsveriet it kā es tos būtu uzskaitījis. ”

Kas liek aizdomāties: ja “uzskaitīšana” ir prasība par atbrīvošanu no solījumiem, kā no tā var atbrīvoties, pat ja solījumi ir “par daudz”?

Acīmredzot Liza Ravs to saprata, sakot: “Tiesa, man vajadzētu uzskaitīt savus solījumus. Bet, tā kā to ir tik daudz, es tos visus neatceros . Tāpēc es lūdzu atteikties no uzskaitīšanas ”.

Rezumējot: Pēc Derech haChaim teiktā, Hatarat Nedarim Erev Rosh Hashanah nav atdalīti “zināmie solījumi”. Viņa nostāja ir balstīta uz Šibolei haLeket .4

Bet, kā minēts, jaunākajā izdevumā skaidri iekļauti Hatarat Nedorim “zināmie solījumi”. Man vēl nav atklājies šī pēdējā izdevuma izmaiņu autora identitāte, kurš acīmredzami ir pretrunā Derech haChaim sniegtajai atbildei . Bet vēl svarīgāk ir tas, ka mēs tagad atgriežamies pie sava jautājuma: kā Hatarat Nedorim Erev Rosh Hashanah procedūrā netiek ņemta vērā halahiskā prasība uzskaitīt solījumus, kurus paredzēts atcelt?

Bet tagad uzmanīgi apskatīsim rindkopas beigas, un mēs redzēsim vēl vienu izmaiņu starp abiem izdevumiem. Jaunākajam izdevumam ir pievienota klauzula: "Es nemeklēju absolūciju tiem solījumiem, kurus nevajadzētu atsaistīt."

Šis pievienotais teikums satur atslēgu, lai atbildētu uz mūsu jautājumu:

Atgriezīsimies mirkli atpakaļ un jautāsim: Kāpēc, meklējot solījumus, tie ir jāuzskaita?

Viens no norādītajiem iemesliem ir tāds, ka persona, iespējams, ir uzņēmusies zvērestu kā sava veida mierinājumu otrai pusei.

(Piemēram: atraitne pieprasa samaksāt Ketubah . Viņas vēlā vīra bērni (no agrākas laulības) varētu apstrīdēt viņas prasību, apgalvojot, ka viņa, iespējams, jau ir palīdzējusi kādam no īpašumiem. Agrākos laikos atraitnei vajadzēja zvērēt. ka viņa nav saņēmusi nekādu samaksu par savu Ketuba . Kādā brīdī mūsu gudrie pārstāja likt atraitnei dot minēto zvērestu. Tā vietā viņi pieprasīja viņai dot zvērestu: “Es aizliedzu sev labumu no visiem augļiem, ja esmu saņēmis jebkuru manu Ketubah daļu. ”Šis viņas solījums mierinātu mantiniekus, kuri nemaksā vairāk, nekā pienākums.)

Vai arī: cilvēkam bija vājums pret noteiktu grēcīgu rīcību, piemēram, azartspēlēm. Lai atbalstītu apņēmību neļauties savam vājumam, viņš deva solījumu no tā atturēties.

Jebkurā no iepriekšminētajiem piemēriem rabīns, kurš atbrīvo solījumu, faktiski veic briesmu darbu! Lai izvairītos no šādām kļūdām, mūsu gudrie noteica, ka rabīnam ir jāprasa lūgumraksta iesniedzējam sīka informācija par solījumu, kuru viņš vēlas atcelt.

Tomēr, pateicoties pievienotajai klauzulai: “Es nemeklēju absolūciju tiem solījumiem, kurus nevajadzētu atsaistīt, ” iepriekšējās bailes tiek mazinātas. Lūgumraksta iesniedzējs pauž izpratni, ka ne visi solījumi tiks automātiski atsaukti; netiks atdalīti solījumi, kas nelabvēlīgi ietekmēs citas puses, kā arī solījumi, kas var atvieglot ceļu uz aizliegtu rīcību.

Ievērojot šo pieeju, lūgums “Mani solījumi ir daudz, un tos nav iespējams uzskaitīt. Tāpēc, lūdzu, apsveriet it kā es tos būtu uzskaitījis, ”iegūst citu nozīmi:

“Tiesa, man vajadzētu uzskaitīt savus solījumus. [Bet, baidoties, ka es varētu mēģināt atcelt solījumus, kurus nevar atcelt.] Es paziņoju, ka es neliecos atcelt solījumus, kurus nevar atcelt. [Neskatoties uz iepriekšminēto pārliecību, es saprotu, ka Beit Din var uzstāt uz sekojošu protokolu, pieprasot, lai es uzskaitītu savus solījumus.] Bet, ziniet, jūs, rabīni, ka manu solījumu ir tik daudz, tāpēc, lūdzu, apsveriet manu prasību atcelt tiesību aktu tā, it kā es [bija ievērojis protokolu un] uzskaitīja manus solījumus. ”5

Saskaņā ar jaunāko izdevumu, šķiet, ka tam, kurš zina par savu personīgo solījumu vai humoru, kam nav nekādas ietekmes uz citām partijām vai kurš nenoved pie grēka, vajadzētu būt iespējai paļauties uz Erevas Rosas Hašanahas Hatarat Nedarim, lai atbrīvotu sevi no viņa zvērests.

Tomēr Rāma 6 skaidri norāda, ka, ja vien nav ārkārtēju vajadzību, nevajadzētu paļauties uz Ereva Joma Kipuras “Kol Nidre” .

Neapšaubāmi, ka Rāmas atruna neattiecas uz Erevas Roshas Hašānas Hatarat Nedarim . Bet pat saskaņā ar pēdējo izdevumu (kā minēts iepriekš), piešķirtā atbrīvojuma iemesls ir acīmredzami tāpēc, ka “to ir pārāk daudz, lai uzskaitītu.” Tas pats par sevi mums saka, ka tam, kura solījumi nav “pārāk daudz”, patiešām ir pienākums artikulēt solījumus, kurus viņš vēlas. atcelt. Tas nav jāizklāsta pirms visa beit din; pietiek ar to, ka informācija tiek izpausta vienam tiesas loceklim.7

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019