Gd 72 “vārdi”

72 tripleti kļūst par G-72 72 "nosaukumiem".

Trīs secīgie panti no 2. Mozus 14: 19-21 katrā satur 72 burtus, kas ir acīmredzami reta parādība. Šo trīs versu burti var tikt sakārtoti kā 72 burtu tripleti. Bet mums Kabbalā tiek mācīts, ka, apgriežot burtu secību vidējā komplektā, 72 trīskāršnieki kļūst par G-d 72 "nosaukumiem".

Stāstā par izceļošanu no Ēģiptes trīs secīgi panti apraksta Gd spēku kā tādu, kas izpaužas tieši pirms Viņš sadalīja Niedru jūru, kuru ebreju tauta izlaida cauri sausai zemei, kamēr ēģiptieši tika noslīkuši:

" Un G-d eņģelis, kurš bija gājis priekšā Israēla nometnei, tagad pārvietojās un devās aiz viņiem, un mākoņa stabs devās no viņu priekšā un stāvēja aiz viņiem. Tādējādi [mākoņa stabs] nāca starp Ēģiptes nometni un Izraēlas nometni, padarot to mākoņu un tumsu [ēģiptiešiem] , bet tā naktī deva gaismu [jūdiem] , lai viens nenāktu pie otra visu nakti. Tad Mozus izstiepās viņa roka pār jūru, un G-d visu nakti ar spēcīgu austrumu vēju atgriezās jūrā un padarīja jūru sausu; tādējādi ūdeņi tika sadalīti. "(2.Mozus 14:14)

Nosaukums ir līdzeklis, ar kuru to dara zināmu citiem.

Ebreju valodā šie trīs panti satur 72 burtus. Zoharā (II: 51b) teikts, ka šie trīs panti secīgi attiecas uz cesed, gevura un tiferet dievišķajām īpašībām. Šo trīs emocionālo atribūtu harmoniskā sajaukšanās veido pamat paradigmu tam, kā G-d attiecas uz pasauli. Tādējādi tie kopā veido saliktu vārdu G ‑ d, jo nosaukums ir līdzeklis, ar kuru to dara zināmu citiem, ti, izceļ viņa īpašības.

Fakts, ka katrs dzejolis satur 72 burtus, nozīmē, ka tos var izlīdzināt paralēli, veidojot 72 burtu trīskāršus. Šajā konfigurācijā, kā saka Zohars, pirmais dzejolis jāraksta pareizā secībā, jo tas atspoguļo G-d mīlošo laipnību vai tiešu G-d labestības atklājumu. Otrais pants jāraksta apgrieztā secībā no pēdējās vēstules līdz pirmajai, jo tas atspoguļo G-d smagumu, kas ir netiešs Viņa labestības atklājums. Lai gan tiferet ir gan lāstu, gan gevura sajaukums, trešais pants nav jāraksta puse pareizajā secībā un puse apgrieztā secībā, kā varētu gaidīt. Tam ir divi iemesli: (1) tiferet, rotāta dominē pār gevura, un (2) tiferet ir ideāls chesed un gevura sajaukums, bet gan tiešs, nevis netiešs G-d labestības un slavas atklājums.

(Šis masīvs, inter alia, ir redzams Zohar standarta izdevumos, 2. sējums, 270. lpp.)

Ieteicams

Kafs (šefs)
2019
Atraitnes māte
2019
Kas ir Tefillin?
2019