Estere: slēptais skaistums

Rezervēts Pieticīgs. Kluss. Pazemīgs. Paškontrolēta. Slēpts. Šie īpašības vārdi, iespējams, neuzbur varoņa tēlus. Liekas, ka viņi neapraksta cilvēka tipu, kurš viņas dzīvi liktu uz līnijas citiem, būtu sabiedriska persona, politiska vienība un kontroles un varas persona. Bet viņi ir.

Šie ir tie paši vārdi, kas raksturo karalieni Esteri, sievieti, kuras ķermenis, prāts, dvēsele un darbības ietekmēja realitāti un mainīja pasauli.

Kamēr viņai bija Mordechai palīdzība un atbalsts, cīnoties ar dekrētu, kura mērķis bija iznīcināt ebreju tautu, Estere spēja īstenot plānu, un viņam bija tālredzība un ieskats zināt, kā tas bija jādara. Un tieši viņa uzstāja, lai Purima stāsts tiktu uzrakstīts. Tas bija tas, ko karalis neredzēja, kas viņu pievilināja un lasīja gadu no gada, jo viņa zināja, ka tā nozīme ebreju tautai vienmēr būs atbilstoša. Tāpēc Megillah, “Esteres ritējums”, kas kļuva par Toru un no kuras mēs lasījām Purima svētku laikā, tiek dēvēta par viņu.

Estere tika uzskatīta par karalieni pret viņas gribu. Viņa tika izvēlēta pēc sava ārkārtējā skaistuma, un tomēr patiesībā tas, ko karalis neredzēja, viņu piesaistīja. Bijusī karaliene Vaši bija sieviete, kas viņai piesaistīja uzmanību, izstādot savu neapģērbto ķermeni karaliskās sapulcēs. Kamēr viņas ķermenis bija pievilcīgs, tā bija viņas vienīgā pozitīvā kvalitāte. Kad viņa nebija spējīga vicināt savu figūru šausminošo ādas izsitumu un vārīšanās dēļ, viņai nebija ko parādīt sev; atsakoties demonstrēt savu ķermeni, viņa zaudēja ne tikai karalienes stāvokli, bet arī dzīvību.

Lai gan Estere it kā tika izvēlēta par karalieni viņas ārējā skaistuma dēļ, komentētāji atzīmē, ka bija brīnumaini, ka viņa tika atzīta par pievilcīgu, jo viņas fiziskais izskats patiesībā bija diezgan neuzkrītošs. Talmuds 1 stāsta, ka Estere patiesībā bija zaļgana, bet viņai bija “žēlastības pavediens”. Mums māca, ka tad, kad iekšējais ir paaugstināts un skaists, tas parādīsies cauri ārējam, lai viņu varētu uzskatīt par neko citu kā skaistu. Šī ir viena no galvenajām tēmām Eishet Chayil tekstā “Salamana sieviete” no Salamana pamācībām, kas mūs māca: “Žēlastība un skaistums ir nepatiesi; tā ir svētīta sieviete, kurai ir bailes par savu Radītāju. ”2

Mēs pat redzam, ka Estere ļoti centās slēpt savu fiziskumu, jo nevēlējās, lai ķēniņš viņu pievilinātu. Un ja viņai nebūtu bijis svēta iemesla un nepieciešamības atrasties pilī, tad, visticamāk, viņa būtu redzēta tikai no ārpuses, un tādā gadījumā viņa nekad nebūtu pat izraudzīta. Bet, tā kā viņai noteikti bija darbs, kurā G-d izvēlējās viņu par kanālu šīs misijas veikšanai, tika redzams viņas iekšējais aspekts; un šajā gadījumā neviena cita sieviete, iespējams, nevarēja ar viņu sacensties.

Tātad, sākot no Esteres saiknes ar karali, ir skaidrs, ka viņu dziļi piesaistīja viņas iekšiene, un tieši ar to viņa galu galā spēj manevrēt, kas jādara, lai glābtu savus cilvēkus. Kamēr Estere atrodas karaļa pilī, viņai nav atļauts nevienam atklāt, ka viņa ir ebreja.

Saskaņā ar ebreju likumiem, ja kāda dzīvība ir briesmās, ir piemaksas par iespēju pārkāpt ebreju likumus. Tomēr Estere pārliecinājās, ka savos apstākļos ievēro ne tikai likuma garu, bet arī likuma burtu. Viņai izdevās izveidot grafiku tā, lai Šabatā viņai vienmēr būtu dažādas kalpones, lai neviens neuzzinātu, ka tad, kad iekšējais ir paaugstināts un skaists, šajā laika posmā tas parādīsies ārējam, viņa darīja kaut ko atšķirīgu. Vēlēdamās saglabāt ebrejiskumu, viņa atklāja veidu, kā darīt to, kas viņai bija jādara. Tajā viņa skaisti pilda Toras principu, ka “nekas nevar traucēt gribai”. 3

Tā arī Estere varēja tieši vērsties pie ķēniņa, kaut arī viņš viņu nebija aicinājis. Viņa zināja, ka riskē, viņa zināja, ka viņš varēja viņu nogalināt viņas paklausības trūkuma dēļ; bet viņa zināja, ka tas ir nepieciešams, un viņa zināja, ka G ‑ d viņu aizsargās. Bet, kaut arī Esterei vajadzēja rīkoties pašai, viņa nekad nejuta, ka tā ir šova viena sieviete. Viņa zināja, ka viņai tika dota misija un ka viņa tika izvēlēta par kuģi, taču tas nebija kaut kas tāds, kurā viņa varēja just, ka tāpēc viņai nav vajadzīga neviena cita palīdzība. Viņa ne tikai apspriedās ar Mordechai par padomu un norādījumiem, bet arī pirms vērsās pie ķēniņa, viņa lūdza visu ebreju tautu gavēt un lūgties par viņas panākumiem.

Būdama karaliene, viņa saprata patieso nozīmi, ka vienīgais veids, kā valdīt, ir nevis tad, kad jūs kontrolējat citus, bet gan tad, kad jūs tos pārstāvat. Šādu dzīvībai bīstamu risku viņa varēja uzņemties tikai tad, ja rīkojās kā visa ebreju tautas gribas un vēlmes ķermenis. Ja viņa rīkotos tikai viena - savu motīvu un vēlmju dēļ un domājot, ka viņai nav vajadzīga citu palīdzība -, ir apšaubāmi, vai viņa būtu guvusi panākumus.

Un tā, kad viņa iegāja ķēniņa palātās, viņa tika pieņemta, un ne tikai, ka viņa tika pieņemta, bet arī viņai tika dota iespēja lūgt jebko, ko viņa gribēja, līdz pusei no viņa valstības.

Pats nosaukums “Estere” norāda uz to, kā viņa vadīja savu dzīvi un pildīja savu lomu. Esteres sakne ebreju valodā nozīmē hester, kas nozīmē “slēpta”. Bieži vien mēs domājam, ka tad, kad kāds kaut ko slēpj, tas atrodas ārpus apmulsuma vai diskomforta situācijas. Mūsdienu koncepcija ir “ja jūs to ieguvāt, viciniet to.” Parādiet pasaulei, ko jums var piedāvāt, esiet ārā, esiet publiski, jo vairāk, jo labāk. Tas vienkārši nav tik aizraujoši, lai būtu varone aizkulisēs. Bet tad ir rūpīgi jāizpēta viena motīvs.

Vienīgais veids, kā valdīt, nav tas, kad jūs kontrolējat citus, bet gan tad, kad jūs tos pārstāvat

Ja vēlme ir parādīt visiem citiem to, kas jums ir jāpiedāvā, uz ko jūs esat spējīgs, tad jā, labāk ir atrasties ārpus mājas un publiski. Bet, ja vēlme ir izmantot savas iespējas augstākam mērķim - lai sasniegtu lielāku labumu ne tikai sava ego labā, tad labākais veids, kā to izdarīt, ir sākt privāti, slēptā veidā, lai mērķi varētu sasniegt .

Ironiski, ka Vashti daudzējādā ziņā atspoguļo to, kā mēs skatāmies uz mūsdienu sievieti. Viņa ir pārliecināta, pievilcīga, aizejoša, bezbailīga un drosmīga. Viņai nav problēmu parādīt savu neapģērbto ķermeni istabā, kas ir pilna ar cilvēkiem, lai viņus ķircinātu, pievilinātu un uzjautrinātu. Tomēr viņas mērķis ir orientēts tikai uz sevi. Viņai rūp nekas cits kā savs ego. Tāpēc, tiklīdz viņas ķermenis neizskatās labi, nav pievilcīgs publiskai apskatei, tikai tad viņa slēpjas.

Estere paliek paslēpta visā, taču ar mērķi to redzēt. Un, kad viņu var atklāt, viņa netiek uzskatīta par vienkāršu ķermeni, ko citi var izmantot un ļaunprātīgi izmantot, bet gan kā varoni - kā tādu, kurš pārstāv to, kas ir svēts, un kā tādu, kas domā ne tikai par sevi, bet arī par savu tautu . Kā mūs māca Talmuds: “Svētība ir atkarīga tikai no tā, kas ir paslēpts no acs.” 4

Lai gan tas var būt patiesi aizraujoši atrast avīzes un žurnālus, parādot paveikto, lielākie sasniegumi tiek turēti noslēpumā. Vissvarīgākās inovācijas un jauninājumi - neatkarīgi no tā, vai tie ir medicīnā, tehnoloģijās, zinātnē vai militārajā jomā - ir “Ļoti slepeni”, “Stingri konfidenciāli”, un tie ir vismazāk iesaiņoti.

Lai arī Vashti, iespējams, veidoja katra žurnāla vāku, tieši Estere bija tā, kas bija aizkulisēs, un sieviete, kas patiesībā mainīja pasauli. Estere ieminēja apgalvojumu Kol k'vudah bat melech penimah : “Princeses patiesais gods ir iekšienē.” 5 Vārds “ penimah ” iekšienē ir tāds pats kā pnimiyut, cilvēka iekšējais, garīgais grims. Šī ir Estere. Izprotot slēpšanas patieso nozīmi, viņa visiem laikiem ebreju tautai atklāja mūžīgu vēstījumu.

Ieteicams

5. Pārdodiet savu Chametz
2019
Košera augļi un dārzeņi
2019
Automašīna, kas ... Nevarēja!
2019