Demizizētas patvēruma pilsētas

Veca sieviete staigā pa ceļu, pārvadājot smagas pakas un vedot ēzeli, kas piekrauts ar pikanta ēdiena podiem. Viņa ir ceļā uz pilsētu, kur vietējiem iedzīvotājiem piegādās ēdienu.

Šī vecā sieviete nav nekas cits kā galvenā priestera māte, un viņa dodas uz patvēruma pilsētu - pilsētu, uz kuru cilvēks bēg, ja kādu nogalina.

Kāpēc augstā priestera māte nes ēdienu šiem slepkavām? Pirms mēs atbildam uz šo jautājumu, mums vispirms ir jāsaprot šo patvēruma pilsētu fons.

Kas ir patvēruma pilsēta?

Mozum tika uzdots izraudzīties patvēruma pilsētas, kad ebreji ieradās Izraēlas zemē:

Norādiet pilsētas kā patvēruma pilsētas, no kurām var bēgt ikviens, kas nejauši nogalina cilvēku. Pilsētas kalpos par patvērumu, kur slepkava būs drošs, ka viņu nogalinās mirušo asinsradinieks. Izveidojiet sešas patvēruma pilsētas: trīs Jordānas upes tālākajā pusē un trīs Kanaānas zemē. Šīs pilsētas būs patvēruma pilsētas.

Tātad, teiksim, piemēram, ka Džo staigāja zem kāpnēm, un Sems, kurš stāvēja virsū kāpnēm, nometa āmuru, nejauši nogalinot Džo. Kāpēc augstā priestera māte nes ēdienu šiem slepkavām? Tagad Džo ģimenes loceklis vēlas atriebties par viņa nāvi, ko viņš var izdarīt ar nesodāmību - izņemot patvēruma pilsētu, kur viņu uzskatītu par vainīgu slepkavībā un viņam piespriestu nāvessodu. Tātad Sems aizbēg uz patvēruma pilsētu, kas nodrošina drošību un kalpo viņam arī kā sods.

Patvēruma pilsētas bija paredzētas tikai tiem, kas nogalināja nejauši, nezinot savas rīcības sekas. Ja cilvēks tiek nogalināts no rupjas neuzmanības, piemēram, nogāžot sienu publiskā telpā, neizskatot, vai tur kāds atrodas, grēks ir pārāk smags, lai to izpirktu trimda, un patvēruma pilsētas nekalpo kā patvērums slepkavam.

Un otrādi, ja kāds cilvēks nolauzis sienu privātā teritorijā, ko cilvēki nekad nedarīja, un akmens nokrita un nogalināja kādu, kurš tur bija nonācis ar blūzi, nāve tiek uzskatīta par ārpus viņa kontroles, un nejaušais slepkava netiek padzīts., un asins izpirkējs viņu nevar nogalināt.2

Lai arī patvēruma pilsētu galvenais mērķis bija pasargāt nejauši nogalinātos, 3 praksē slepkavas, kas nogalināja arī ar nodomu, devās turpat.4. Kad cilvēks ieradās patvēruma pilsētā, tiesa sūtīja vēstnešus, lai viņš viņu ievestu tiesas sēdei. . Šie sūtņi darbojās arī kā miesassargi, lai pasargātu viņu no asins atriebējiem. Ja nolemtu, ka viņš slepkavojis tīši, viņš tiks attiecīgi tiesāts; bet, ja tiesneši noteiks, ka tā ir netīša slepkavība, kurjeri viņu atgriezīs patvēruma pilsētā.

Kur bija patvēruma pilsētas?

Sešas patvēruma pilsētas atradās dažādos Izraēlas zemes apgabalos, tā ka visiem bija samērā viegli piekļūt tām. Dienvidu lielākā pilsēta bija Hebrona; ziemeļu ziemeļu daļa bija Kedeša Galilejā; un centrā bija Šehemas pilsēta. Tika izvēlētas vēl trīs pilsētas aptuveni vienādos platuma grādos Jordānas upes otrā pusē.5

Ērta piekļuve bija būtisks faktors, izvēloties patvēruma pilsētu izvietojumu. Ceļi, kas ved uz pilsētām, bija īpaši plaši pēc tā laika standartiem. Citi lielākie ceļi bija sešpadsmit olekšu (apmēram 8 m / 26 pēdu) platumā, savukārt ceļiem, kas ved uz patvēruma pilsētām, jābūt vismaz divkāršotiem: trīsdesmit divu olekšu (ap 16 m / 52 pēdu) platumā! 6

Maršrutiem uz patvēruma pilsētām bēglim bija jābūt vienkāršai navigācijai. Ielejas tika paaugstinātas un kalni tika izlīdzināti, lai būtu vieglāk ceļot. Vajadzības gadījumā tika uzbūvēti tilti; krustojumā izliktas 7 zīmes; un reizi gadā, Adara mēneša vidū, ceļu stāvoklis tika rūpīgi pārbaudīts, lai pārliecinātos, ka tie ir labā stāvoklī. Ielejas tika paceltas un kalni tika izlīdzināti

Katrai pilsētai bija jābūt vidēja lieluma, tā atradās apdzīvotā vietā tirdzniecības centrā ar neatkarīgu ūdens avotu.8

Turklāt pilsētas sniedza patvērumu tikai tad, ja lielākā daļa iedzīvotāju nebija slepkavas un pilsētā bija izveidota likuma tiesa9. Ja iedzīvotāju skaits samazinājās, adaptāmi un levīti tika mudināti ieceļot un atbalstīt neitrālus iedzīvotājus. .10

Bez sešām lielākajām patvēruma pilsētām visas 48 levītu pilsētas bija arī bēgļu drošības vietas.11 Levīti bija vissvētākie no visiem jūdiem, tāpēc viņu zemes varēja izpirkt slepkavības grēku, un viņi neliktu ienīst bēgļi, kas ieradās dzīvot savās pilsētās.12

Papildus faktiskajai pilsētai par patvērumu kalpoja divi tūkstoši olekti, kas ieskauj patvēruma pilsētu.13

Cik ilgi viens uzturējās patvēruma pilsētā?

Bēglis paliktu pilsētā nenoteiktu laiku. Viņš devās “brīvs” tikai pēc augstā priestera nāves

Tam ir norādīti vairāki iemesli. Savā ceļvedī par apjukumu 15 Rambams raksta, ka nacionālās sēras, kas notika augstā priestera nāves laikā, novērš uzmanību no bēgļa nogalinātā ģimenes locekļa sērotājiem. Cits skaidrojums ir tāds, ka tas bija sods augstajam priesterim, kuram “vajadzēja lūgt, lai viņa dzīves laikā šāda nelaime nenotiktu ar jūdiem.” 16 Trešais skaidrojums ir tāds, ka augstais priesteris liek Dievišķajai klātbūtnei atpūsties uz Izraēlu un tādējādi pagarinot viņu dzīvi, turpretī slepkava liek Dievišķajai Klātbūtnei izstāties no Izraēlas un tādējādi saīsināt viņu dzīvi, tāpēc viņš nav cienīgs stāvēt kohen gadol priekšā .17

Ja bēglis nomira pirms augstā priestera nāves, viņš tiks apbedīts patvēruma pilsētā. Pēc augstā priestera nāves viņa ķermeni varēja pārvietot uz citu pilsētu, lai veiktu apbedīšanu.18

Tas atgriežas pie sievietes stāsta ar ēdiena podi. Tā bija galvenā priestera māte, kura devās apkārt uz patvēruma pilsētām, izdalot pārtiku un apģērbu bēgļiem, lai viņi nelūgtu par dēla nāvi, kas viņus atbrīvotu no trimdas. Daži komentētāji saka, ka viņa cerēja viņus tik ļoti sabojāt, ka viņi ne tikai nelūgtos par viņa nāvi, bet pat lūgtos par viņu, lai viņam būtu ilgs mūžs.

Augstā priestera māte nebija vienīgā, kas bēgļiem sniedza nepieciešamo. Tiesai bija jāsniedz viņu vajadzības, ieskaitot garīgās vajadzības: ja māceklis kļuva par bēgli, viņa skolotājam bija jāpārceļas uz patvēruma pilsētu, lai viņš varētu turpināt mācīt Toru. 19

Mesiāniskais vēstījums

Torā teikts, ka, kad rodas izdevība, ir jāizveido trīs papildu patvēruma pilsētas: “Jums šīm trim vajadzētu pievienot vēl trīs patvēruma pilsētas.” 20

Šīs trīs papildu pilsētas jānosaka, atsaucoties uz patvēruma pilsētām, kuras tiks izveidotas nākotnē, attiecas uz mesiānisko laikmetu 21, kad Izraēlas zeme būs lielāka, un mums būs vajadzīgas vairāk patvēruma pilsētas.22

Ļubavčeva rebejs norāda23, ka likumos, kas attiecas uz Mesijas atnākšanu, Rambam ir pieminēta šī mitzvah, kurā nākotnē tiek pievienotas patvēruma pilsētas.24 Tātad Mesijas atnākšana nav tikai pravietojums, bet arī viena no mitzvahām Torā.

Lai mums ir nopelns, lai mūsu dienās ātri redzētu Mesijas atnākšanu. Āmen.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019