Četru iemeslu dēļ Šabats tiek salīdzināts ar līgavu un karalieni

16. gadsimta Šabata himnā “Lecha Dodi” [“Nāc, mans mīļais. . .]], Mēs sveicam šabatu kā līgavu, tā karalieni.

Šī koncepcija sniedzas līdz Talmudam, kur mēs lasām, ka rabīns Čanina Šabata priekšvakarā apvilks sevi īpašos apģērbos un sacīs: “Nāciet, un mēs dosimies ārā sveicināt Šabatu karalieni.” Vēl viens gudrais, rabīns Yannai, Šabata priekšvakarā uzdāvinātu savu apģērbu un teiktu: “Ieej, līgava. Ieej, līgava. ”

Kas ir šabats: līgava vai karaliene? Un kurš ir viņas vīrs?

1. Precējies ar Izraēlu

Rabi Shmuel Eidels, pazīstams kā Maharsha (1555–1631), skaidro, ka tas ir pamatots ar Midrašicas mācību2, ka, kad G-d radīja pasauli, Šabats aizbildinājās ar G-d, sakot: “Visiem citiem ir palīgs [piem., Svētdiena ir pirmdiena kā partneris, otrdiena ir trešdiena utt.], bet man nav neviena! ”G-d atbildēja:“ Izraēlas kopiena būs jūsu palīgs. ”

Gadu vēlāk, kad Izraēla stāvēja pie Sinaja, Gd teica: “Atcerieties, ka es Šabatam teicu, ka Izraēlas kopiena ir jūsu palīgs. Tāda ir panta izpratne: “Atcerieties Šabatu un turiet to svētu.” 3 Ebreju vārds “turiet to svētu” apzīmē arī laulību. Tādējādi tas it kā G-d saka: “Atcerieties manu solījumu Šabatam”., un noteikti apprecieties ar viņu. ”

Viņš tālāk skaidro šīs laulības mirkli, kad saule riet piektdienas pēcpusdienā. Tā kā ebreju tauta tiek uzskatīta par “karalistes bērniem”, 4 Šabata tiek saukta par karalieni, jo viņa ir karaļa līgava.5

2. G-d līgava

Genesis pantā teikts: “G-d septītajā dienā pabeidza savu darbu, ko viņš paveica, un septītajā dienā viņš atturējās no visa sava darba, ko viņš darīja.” 6 Midrašss norāda, ka šis pants, šķiet, ir pretrunā pats ar sevi. Vai Gd darbu pabeidza septītajā dienā, vai arī viņš jau bija miera stāvoklī, pabeidzis darbu pirms septītās dienas sākuma?

Midraša paskaidro, ka Šabats, atpūtas diena, pats bija septītās dienas radīšana. Midraša vārdiem runājot: “Tas ir salīdzināms ar karali, kurš sagatavoja kāzu kameru, bet pietrūka līgavas. Līdzīgi pasaulei pietrūka Šabata. ”7

Viens šī Midraška skaidrojums ir tāds, ka Šabata svinēšanas mērķis ir vienmēr atcerēties, ka G-d, karalis, ir pasaules Radītājs. Viņš sešās dienās radīja pasauli un septītajā atpūtās. Mēs atceramies, ka G-d ir Radītājs, svinot Šabatu.

3. Mēs kļūstam par līgavu

Rabīns Yehuda Loewe, pazīstams kā Prāgas Maharal (1525–1609), skaidro, ka trīs termini “Šabbāts”, “Līgava” un “Karaliene” apzīmē trīs dažādus veidus, kā mēs godājam Šabatu:

  • Mēs atpūšamies no darba. Vārds Šabats nozīmē “atpūsties”.
  • Ar speciālu apģērbu, kad līgava tiek uzpostīta kāzām.
  • Ar ļaušanos īpašām baudām un patīkamām darbībām, tāpat kā bez atlīdzības.8

Saskaņā ar šo skaidrojumu, šķiet, it kā mēs paši kļūtu par līgavu Šabatā.

4. Kabbalistiskā karaliene

Kabalisti skaidro, ka septiņas nedēļas dienas atbilst septiņiem G-d raksturlielumiem: Chesed (laipnība), Gevurah (smagums), Tiferet (harmonija), Netzach (neatlaidība), Hod (pazemība), Yesod (fonds) un Malchut (bez atlīdzības ). Tādējādi Šabats atbilst pēdējam atribūtam: Royalty.

Tāpat kā mēs izmantojam sešas nedēļas dienas, lai sagatavotos Šabatam, tāpat Malchut saņem savu enerģiju no iepriekšējiem sešiem sefirotiem .

Uz brīdi padomājiet par honorāru. Patiesi, viņi ir saņēmēji, kas saņēmuši mandātu valdīt (un viņu bagātību) no saviem subjektiem. Bet viņiem arī jādod - vadīt, vadīt un iedvesmot savu tautu.

To pašu var teikt par Šabatu. Sešas dienas mēs pavadām, gatavojoties Šabatam, bet viņa pēc tam dod mums dzīvotspēju izdzīvot un zelt nākamās nedēļas laikā.

Malchut atribūts ir pazīstams arī kā Shechinah, sievišķīgais G-d aspekts, kas var izskaidrot, kāpēc Šabats ir karaliene, nevis karalis.9

Gudrie mums saka, ka, ja mēs visi paturēsim pat vienu Šabatu, mēs būsim pelnījuši visaugstāko izpirkšanu, laikmetu, ko pats sauc par mūžīgo Šabatu. Lai tas ātri notiek mūsu dienās!

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019