Bezgalīga gaisma, kas padarīta vienkārša

Cilvēkiem visā pasaulē ir dažādi veidi, kā runāt par G-d. Kabalisti kādā brīdī sāka saukt G-d par “Bezgalīgo gaismu”. Piemēram:

Ziniet, ka pirms iznākšanas un radīšanas tika radīta superiāla, vienkārša gaisma, kas piepildīja visu eksistenci. Nebija nevienas brīvas vietas. . . drīzāk visi bija piepildīti ar šo vienkāršo, bezgalīgo gaismu. Nebija sākuma un beigu; drīzāk viss bija viena vienkārša gaisma ar vienu ekvivalentu. Tas ir tas, ko sauc par Ohr Ein Sof (Bezgalīgā gaisma) .1

Vēlāk Rabi Schneur Zalman no Liadi bija jāapspriež G-d kā aiz bezgalīga un, protams, ārpus gaismas. Ārpus bezgalības ir kaut kas tāds, kā teikts “ārpus tā”. Vēlākā rakstā, kuru G-d vēlas, mēs izpētīsim šo ļoti svarīgo ideju. Bet, lai zinātu, kas ir ārpus tā, mums vispirms ir jābūt kaut kādam priekšstatam par to, kas ir ārpus tā. Bezgalīgā gaisma ir ļoti mistificējošs termins. Iesaistīsimies mūsu prātos, lai tikai nedaudz aizkustinātu bijību, ka frāzei vajadzētu aizdegties.

Pirmkārt, mēs uz minūti noliksim malā bezgalīgo un sāksim ar gaismu. Kļūsim superanalītiski par iepriekš minēto fragmentu: Kā varētu būt gaisma, pirms vispār kaut kas ir? Ko tas izgaismotu, ja nekas vēl neeksistē? Kur tas izstarotu, ja vēl ir jāizgudro telpa? Cik bieži tas notiek, ņemot vērā, ka vēl nav jāsāk laiks?

Acīmredzot mēs nerunājam par gaismu kā par kaut ko mirdzošu, kas ļauj jums redzēt objektus, vai kā par izstarojošās elektromagnētiskās enerģijas spektru. Mēs runājam par oriģinālo, primāro enerģiju. Tas, no kā iegūst visu enerģiju, ieskaitot fizisko enerģiju.

Lasīt gaismu kā “spēju būtībai

Enerģija nozīmē spēju kaut ko jaunu rasties. Primārā enerģija būtu spēja jebkuram, kas rodas. Izlasiet gaismu kā “spēju būtībai ”.

Jā, izdomas. Man nav labāka vārda angļu valodā, tāpēc man vajadzēja sastādīt šo vārdu no vārda ir . Esība vai esamība tikai jauc lietas. Ebreju valodā ir daudz labāki vārdi, kas būtībā tulko kā. . . labi, ka irness.

Meditācija uz bezgalīgo isness

Šobrīd atveriet prātu un domājiet par visa esamību. Viss ir, bet šeit mēs nerunājam par visa nepieciešamību; mēs runājam par visa trūkumu. Nozīme, nevis veids, kā kaut kas ir, ne kaut kas īpašs nevienā no viņiem, tikai tas, ka tas viss ir . Bezgalīgā Gaisma ir tā, kas dod iespēju, ka vispār kaut kas ir .

Tagad atveriet prātu pēc iespējas plašāk un padomājiet par neierobežotu spēju šo būtību. Absolūti jebkas . Ne tikai viss, kas patiesībā ir, ne tikai augi un dzīvnieki, ne tikai zeme, ūdens, vējš un uguns, ne tikai negatīvā un pozitīvā enerģija, matērija un antimateriāls, ne tikai laiks un tik daudz kosmosa dimensiju, ko var noteikt fiziķi, bet arī jebkas .

Jebkurā gadījumā būtu bezgalīgs skaits laika un telpas alternatīvu, katrai no tām būtu bezgalīgas dimensijas. Bezgalīgs skaits alternatīvu likumiem un dabas modeļiem, kā mēs to pazīstam, kā arī iespēja bez haosa versijām pieņemt likumus un modeļus.

Bezgalīgu iespēju izmantošana ir tāda pati kā kontrasta pilnīga samazināšana displejā.

Bezgalīgs izness spektrs sniedzas pāri alternatīvām visam, ko mēs zinām. Kad viss ir vienlīdz iespējams, tad visas iespējas ir līdzvērtīgas. Nav ne augstāk, ne zemāk, ne pirms, ne pēc tam, vairāk vai mazāk, uz augšu vai uz leju. Nav robežu, nekas neatšķir vienu iespēju no citas. Drīzāk viss pastāv kā pilnīgi viendabīgs veselums. Bezgalīgas iespējas ir kaut kas līdzīgs kontrasta pagriešanai datora displejā. Ja kontrasts ir nulle, pazūd visa jēgas atšķirība.

Ja tā, tad Bezgalīgo Gaismu drīzāk var raksturot kā pilnīgi neko, nevis kaut ko. Nevis neko tādā nozīmē, ka tas ir nulle, bet tieši pretēji: nekas, kā bez lietām . Bezgalīgajā Gaismā, nepārsniedzot visu lietu esamību, nevar parādīties atšķirīgas lietas . Viss ir viens.

Brīvu vietu nav

Tagad jūs, iespējams, esat sapratuši, ka Bezgalīgās Gaismas kaut kas vai esamība pārsniedz cilvēka iztēles spēju iedomāties, lai cik plaši jūs atvērtu prātu. Galu galā tajā pat iemeslam nav jābūt.

Tomēr mēs varam saprast vienu lietu, ka Bezgalīgā Gaisma nenodrošina skatuvi mūsu realitātei, lai tā būtu reāla. Kur kaut kas ir iespējams, tam nav nekādas nozīmes. Tieši to nozīmē Zohar, sakot, ka pirms Bezgalīgās Gaismas viss tiek uzskatīts par nulli.2

Mūsu pasaule bezgalīgās gaismas iekšienē izspēlētu kaut ko līdzīgu gaismas šovam plašā dienasgaismā vai, vēl labāk, pašas saules orbītā. Tāpat kā īslaicīga doma sirdī, kas sāp ar emocijām. Tāpat kā īslaicīga fantāzija, kas aizmirsta bezgalīgas sapņainības jūrā. Tomēr daudz mazāk nekā jebkurš no tiem, jo ​​tās visas ir ierobežotu īpašību attiecības. Šeit mēs runājam par bezgalīgo.

Bezgalība nenodrošina ierobežotas drāmas pakāpi.

Bezgalība nenodrošina ierobežotas drāmas pakāpi. Tam bija jābūt tsimtsum . Par kuru jūs varat lasīt sadaļā Kas ir Tsimtsum? Būtībā tsimtsum ir tas, kā Bezgalīgā Gaisma tiek paslēpta, ciktāl tas attiecas uz radītajām būtnēm, paliekot klātesošai - visur, aptverot un caurstrāvojot visu, kas ir - ciktāl tas attiecas uz pašu Bezgalīgo Gaismu.

Kas nozīmē, ka mēs patiesībā esam gaismas šovs saulē.

Ko jūs saucat par G-d, kurš ir viss?

Varētu jautāt: Ja tas ir tik svarīgi mūsu izpratnei par realitāti, kāpēc tas nav visur ebreju tekstos?

Nu tā ir. Visur. Divos G ‑ d nosaukumos.

G-d ir daudz vārdu, daži tiek uzskatīti par svētākiem nekā citi. Bet ir divi, kas tiek izmantoti konsekventāk, un no tiem diviem tikai viens ir vārds. Viens ir Elo-him . Es tur ielieku domuzīmi, jo tas ir svēts vārds, tāpēc mēs to neizsakām tā, kā tas tiek izrunāts, it kā visā, kas varētu tikt izmests miskastē. Jūs varētu vēlēties izdrukāt šo rakstu un daudzus citus Chabad .org rakstus, un galu galā jums, iespējams, būs jāatstāj vieta jūsu mājās, izmetot dažus no tiem. Tāpēc mēs iemetam domuzīmi, tikai lai būtu uzmanīgi.

Mēs arī šo vārdu neizrunājam pagadās. Nelūdzot un nelasot no Toras, mēs parasti sakām “Elokim”, aizstājot “h” ar “k”.

Elokims īsti nav vārds; tas ir nosaukums. Tas nozīmē “tas, kas ir varens”. Vareniem cilvēkiem jeb eņģeļiem tiek dots arī nosaukums elohim - un tad to var izrunāt jebkurā laikā. Bet, kā tas attiecas uz G-d, tas nozīmē Visvareno, jo Viņš ir visu to spēku kapteinis, kuri var būt.3

Tad ir četru burtu vārds, kuru mēs neizrunājam pat lūgšanā. Tas tika teikts tikai senajā templī, ikdienas priesteru svētībā. Reizi gadā, kad augstais priesteris veiks Yom Kippur kalpošanu, viņš arī izrunās šo vārdu, un visi cilvēki, kas dzirdēja, nokristīs uz zemes un piedēvēs sevi.

Lūgšanā un Torā lasot, mēs aizstājam vārdu Ado-nai, bet, tāpat kā Elokim, mēs to neizrunājam, kad tas nav nepieciešams. Parasti mēs šo vārdu saucam vienkārši par Hašēmu, kas nozīmē “vārds”. Šeit es izmantošu standarta kabalistu konvenciju un saucu šo vārdu, transponējot tā burtus Havayeh, kam faktiski ir kāda šī vārda nozīme. vārds.

Havayeh ir vārds, nevis nosaukums. Tas nekad nevar atsaukties uz nevienu citu, kā tikai uz to, uz kuru tas atsaucas, un nepieņem piederošu piedēkli (kā “manā Havayeh” vai “jūsu Havayeh”). To sauc par “būtisko vārdu”. 4

G-d vārds ir darbības vārda konjugācija būt.

Kas ir aizraujoši. Tā kā Havayeh ir darbības vārda “būt” konjugācija.

Ebreju likumu kodekss mums saka, ka, lasot šo vārdu, mums tas jāsaprot tā, kā “bija, ir, tiks” ietīts vienā vārdā.5 Mums arī ir teikts, ka to var lasīt kā “izraisa”. 6 Tajā valodā, kuru mēs šeit esam pieņēmuši, mēs runājam par Bezgalīgo Gaismu, bezgalīgo spēju būtībā . Patiešām, vārds Havayeh, kuru mēs aizstājam ar faktisko izrunu, nozīmē “esamība”, “esība” vai, vēl labāk, “isness”.

Tāpēc es uzsvēru, ka tas ir vārds, nevis nosaukums. Tā kā, ja tas būtu nosaukums, nozīme būtu “tas, kurš bija, ir un būs” vai “tas, kurš izraisa esību”. Tā kā tas ir vārds, šis lasījums ir nepareizs. Viņš nav tas, kurš ir. Viņš ir. Absolūtais Ir un spēja būt visam. Bezgalīgā gaisma.

Neiespējami neticēt

Gil Locks kādreiz bija pazīstams kā Centrālā parka guru. Viņš valkāja garus halātus, viņam bija veltīta sekošana un 23 stundas dienā sēdēja meditācijā. Šodien un gandrīz jebkurā dienā jūs varat atrast viņu pie Rietumu sienas Jeruzalemē, tērzējot ar tūristiem un pārliecinot viņus iesaiņot tefilīnu - melnās ādas kastes, kuras ebreju tēviņi lūgšanas laikā iesaiņo uz galvas un rokām.

Jūs nevarat atrast nevienu labāku par Gilu tajā, ko viņš dara. Reiz, kad viņš tuvojās vienai tūristu grupai un lūdza viņus iesaiņot tefilīnu, neizpratnē ceļotāji vērsās pie sava Izraēlas gida, lai saņemtu paskaidrojumus. "Jūs varat to izdarīt, ja vēlaties, " viņš viņiem auksti sacīja, bet es to nedarīšu, jo es neticu, ka ir G-d. "

Kāds cits vienkārši ļautu tam rullītim, bet ne Gil. Viņš pagriezās pret ceļvedi un sacīja: “Tā nav taisnība. Jums nav jēgas. Es jums varu pierādīt, ka jūs ticat, ka pastāv G-d. ”

Gids bija sašutis. “Kā jūs to varat izdarīt?” Viņš atbildēja.

"Jūs zināt, ka mēs vārdu Havayeh lietojam, lai apzīmētu G-d, " Gils atbildēja. "Tagad sakiet man ebreju valodā, ka Havayeh neeksistē!"

Tūristu ceļvedis, protams, tika flummoxed. Tā kā nav jēgas apgalvot, ka eksistēšana neeksistē.

Tāpēc, nākamreiz, kad atrodaties vienā no tiem eksistenciālajiem noskaņojumiem, apdomājot visu, kas ir eksistence, atgādiniet sev, ka saskaņā ar ebreju valodu jūs domājat G-d. Un tas varētu ilgi domāt, jo vientulības spēks ir bezgalīgs.

Ieteicams

'Klusuma mirklis' skolās
2019
Ābrahama pakts ar G-d: Brits Beins Habetaims
2019
Kas ir jehiva?
2019