Aufrufs

Kāzu svinību kārta tiek iniciēta gadsimtiem ilgi, kad līgavainis tiek aicināts pirms kāzām atkārtot svētību pār Toru sabata dievkalpojumā. Pēc Toras lasīšanas un līgavaiņa noslēdzošās svētības draudze bieži papildina savu mazālo tovu kori, metot riekstus un rozīnes līgavainim. Ja šī saba izrādās īpaši neērta, to var noturēt iepriekšējā sabatā vai darba dienā, kad tiek lasīta Torā.

Sinagogas parādīšanās mērķis ir publiski paziņot par nākamajām svinībām. Šī paraža, iespējams, radās no viduslaiku Francijas un Vācijas likumīgajām prasībām, kad kopienas vadītāji bija atbildīgi par pārliecību, ka laulības spēkā esamībai nav nekādu šķēršļu, pirms pārim varēja dot atļauju rīkot kāzas laulību zālēs. Visefektīvākais veids, kā to panākt, bija sinagogas paziņojums.

Vēl viens un acīmredzamāks mērķis ir kāzu asociācija ar Toru. Kad svētki tiek sākti ar aicinājumu uz Toru, noskaņojums tiek noteikts svētumam un skaidrībai. Pirmā tempļa laikā Zālamanam bija uzbūvēti divi īpaši vārti: viens līgavaiņiem, otrs sērotājiem. Sabiedrība sēdēja starp abiem. Kad ieradās sērotāji, viņi runāja mierinājuma vārdus. Kad līgavaini ienāca, viņi viņus sveica ar svētību: Ha-shokhen babayit ha-zeh ye'samechakha be'vanim u'vanot - "Lai tas, kura klātbūtne mājā atrodas šajā mājā, jūs priecātos ar dēliem un meitām."

Aufrufs arī nosaka laulības ceremonijas reliģiskās robežas, kas, kā jau tika minēts, būtībā ir civila funkcija. Tas arī visai sabiedrībai, pat tiem, kas nebija uzaicināti uz kāzām, deva iespēju piedalīties svētkos, apmeklējot ierastos kiddush (sabata atspirdzinājumus) tūlīt pēc dievkalpojuma .

Pirms kāzu sabatam ir godājama vēsture. Mahzors Vitrijs pieraksta, ka līgavainis ienācis sinagogā kopā ar saviem apkopējiem kā atkārtotu pavadījumu, uzdāvinājis savu tērpu (lūgšanas lakatu) un apsēdies blakus Arkai, ko ieskauj viņa pavadoņi. Dievkalpojuma laikā kantoris par godu pārim regulārajā dievkalpojumā ievietoja īpašas lūgšanas, un tika deklamēts īpašs lasījums (Jesajas 61). Sabatā pēc kāzām pēc tradīcijas, kuru galvenokārt svinēja sefardu kopiena, līgavai un līgavainim tika īpaši sarīkots lasījums no otrās Toras. Šis bija Eliezera un Rebekas Genesis stāstījums, kurā, pēc rabīna Bačijas teiktā, uzsvērts, ka vajadzētu apprecēties par pareizām vērtībām, nevis par naudu, prestižu vai skaistumu.

No vēstures dokumentiem izriet, ka līgavaini tradicionāli ziedoja vāku, ko mēdza novietot virs Toras starp lasījumiem. Tas pastiprina viedokli, ka līgavaiņa alija ar Toru bija īpašais sabata notikums. Sabiedrības prasībai paplašināt šo godu ir Čiyyuvas (pienākums) raksturs, kas ir līdzvērtīgs un, pēc dažu uzskatiem, aizvieto bar mitzvah zēna prasību. Īpaša himna - echad yachid - līgavainiem tika dziedāta, ja tā bija viņu pirmā laulība, bet ne atraitņu vai šķiršanās laulību laikā.

Astoņpadsmitā gadsimta Frankfurtē bija ierasts svinības pagarināt līdz piektdienas vakaram, atgādinot par shalom zakhar ceremoniju jaundzimušajam dēlam.

Svētkos sinagogā sestdienas rītā bija raksturīgs bevarfēns, riekstu un rozīņu mešana. Tas neapšaubāmi bija auglības svētība. Talmuds reģistrē, ka kāzās viesi pāris nodeva vīnu un pēc tam gan līgavai, gan līgavainim iemeta kviešus, graudus un riekstus. Maharils, Aškenažu paražu četrpadsmitā gadsimta arhitekts, pieraksta, ka līgavainis tika vests sveikt līgavu pie sinagogas pagalma durvīm pirms kāzām. Līgavainis paņēma viņas roku, un visi saliktie iemeta pie viņiem kviešu graudus un trīs reizes sacīja: pe'ru u-re'vu, - "esiet auglīgs un vairojieties!"

Viens autors min homiletisku iemeslu riekstu, mandeļu un rozīņu izmešanai. Ebreju valodā rieksts ir egoz . Šo burtu ģeometrija (skaitliskā vērtība) ir septiņpadsmit, kas ir arī chet (grēks) un tov (labs). Laulība var būt ļoti laba vai ļoti slikta, atkarībā no tā, kā ved dzīves. Tātad, mandeles var būt saldas vai ļoti rūgtas, un vīnu var izmantot reibuma vai svētīšanas nolūkos. Laulību var nodzīvot, piedzeroties no pamešanas, vai arī to var godīgi iesvētīt.

Ieteicams

Nākamais gads Jeruzalemē. . . Tiešām!
2019
Betāra krišana
2019
Kas ir Bitachon?
2019