Atklājiet četrus ebreju tautas trimdiniekus

Gandrīz tik ilgi, kamēr pastāvēja ebreju tauta, tā tika vajāta un spiesta klejot no zemes uz zemi: sākot ar verdzību Ēģiptē, līdz abu tempļu iznīcināšanai Jeruzalemē, līdz krusta kariem, pogromiem, holokaustu un visbeidzot, mūsdienu antisemītisms.

Šie nacionālās pārvietošanas laiki ebreju valodā ir zināmi kā galīgais, trimdas laiks. Četrus galvenos trimdas periodus sauc par “arba galuyot” (četri trimdinieki) .1

Sākums: Ēģipte (1523 BC - 1313 BC)

Visa gala sākums, sakne, no kuras tā auga un atzarojās, bija tad, kad Jēkabs un viņa bērni bada dēļ pameta Kanaānu (kā toreiz sauca Izraēlu) un ceļoja uz Ēģipti paēst.2 Tur viņi apmetās, uzplauka un sāka pieaugs daudz.3 Baidoties no šīs nācijas izaugsmes, faraons paverdzināja Izraēla bērnus.4 Pēc 210 gadu perioda Gd caur savu kalpu Mozu sūtīja pestīšanu, sagraujot ēģiptiešus desmit mēros.5 Ebreju tauta tika izpirkta. un sāka savu 40 gadu ceļojumu tuksnesī, atgriežoties mājās uz Izraēlas zemi.

Ēģiptes trimda kalpoja par priekšteci un prototipu četriem trimdiniekiem, kurus vēlāk jūdu tautai vajadzēja izturēt.6 7

Četri trimdinieki

Pravietim Danielam bija redzējums, kas smalki norāda uz četriem ebreju tautas trimdiniekiem:

Naktī redzēju savā redzējumā ... četrus lielus zvērus ... Pirmais bija kā lauva ... un, lūk, cits zvērs, otrs, līdzīgs lācim ... Pēc tam es redzēju, un tur bija vēl viens, līdzīgs a leopards… Pēc tam, kad es skatījos nakts redzamībā, tur bija ceturtais zvērs - baismīgs, šausmīgs un ļoti spēcīgs.8

Daniēla pravietojumā katrs radījums simbolizē trimdu, kas jūdu tautai bija jāiziet. Pirmais bija Babilona, ​​otrais Media / Persia, trešais Grieķija un visbeidzot Edom, ko parasti identificēja kā Romu.9

Babilona (423 BC - 372 BC)

Babilonija bija pirmā trimda. Līdz tam Svētais templis atradās Jeruzalemes centrā, un G-dliness un brīnumi joprojām bija acīmredzami un bagātīgi. Un toreiz vairs nebija tā, kas bija rosīgā, dzīvīgā un dinamiskā ebreju tauta. 3338. gadā (423. g. Pirms mūsu ēras) Babilonijas ķēniņš Nebukadnecars aplenca Izraēlu un nodeva to atkritumiem.

Kad Nebukadnecars iznīcināja Svēto templi, viņš izsūtīja 10 000 no spilgtākajām un daudzsološākajām ebreju tautām (ieskaitot Danielu, Čananiju, Mišaelu un Azariju), atstājot strādniekus laukos. Ebreju tauta, kas Izraēlā palika karaļa Zedekija pakļautībā, sāka sacelšanos pret Nebukadnecuāru. Pravietis Jeremija lūdza ķēniņu izbeigt šo muļķīgo sacelšanos un iesniegt Nebukadnecaram, pirms vēl nebija par vēlu, 10 bet viņa brīdinājums krita nedzirdīgām ausīm. Atlikušie ebreji Izraēlā tika sasmalcināti un nosūtīti trimdā: “Pie Babilonas upēm mēs tur sēdējām un raudājām, atceroties Ciānu.” 11

Tomēr pat tumšākajā naktī parādījās cerība, jo ebreju tauta sāka pielāgoties savai jaunajai apkārtnei. Ebreji sāka plaukt Babilonijā, dibinot kopienas, būvējot rituālās pirtis un izveidojot mācību zāles.

Persija / plašsaziņas līdzekļi (372 BC - 348 BC)

3389. gadā (372. gadā pirms mūsu ēras) Persijas karalis Darius I iekaroja Babilonu, tādējādi uzsākot otro ebreju tautas trimdu. Viņš bija labvēlīgi noskaņots pret jūdiem un iecēla pravieti Danielu par šīs valsts galveno ministru. (Šajā laikā notika slavenais stāsts par Daniela apsūdzēšanu par sacelšanos pret ķēniņu un iemešanu lauvas denā.12) Pēc tikai viena gada valdīšanas Darius nomira 3390. gadā (373 BC).

Pēc tam kronis tika nodots Lielajam Kīram. Viņš arī deva priekšroku ebreju tautai, un viņa pakļautībā viņiem tika dota atļauja atgriezties Izraēlā, lai atjaunotu Svēto templi. Kad Kīrs deva šo atļauju , 42 360 ebreju devās uz Jeruzalemi un sāka darbu. Karalis Kīrs valdīja trīs gadus, no 3390-3393 (373 BC - 376 BC).

Tad ienāca karalis Ahaseurus, un sākās Purima stāsts. Tempļa celtniecību pārtrauca Ahasueruss un tā dzīves laikā neturpināja. Neilgi pēc Purima stāsta beigām, 3406. gadā (351. gadā pirms mūsu ēras), Ahasueruss nomira, un viņu nomainīja Dariuss II (viņa dēls no Esteres). Divus gadus vēlāk, 3408. gadā (353. gadā pirms Kristus), ebrejiem tika dota atļauja atsākt darbu templī, un 3412. gadā (349. gadā pirms Kristus) tas tika pabeigts.

(Pilnu vēsturi par Babilonijas un Persijas trimdiniekiem skat. Šeit.)

Grieķija 371 BC - 140 BC

Persija, kas reiz bija spēcīgākā impērija, pēc tam 3390. gadā (371. gadā pirms Kristus) nonāca Aleksandra Lielā varenajās rokās. Tas nozīmēja, ka Izraēla tagad bija Grieķijas pakļautībā. Grieķijas valdnieki neizcēla ebreju tautu un neiznīcināja templi. Tomēr tas nenozīmē, ka daudzus ebrejus Grieķijas dzīvesveids neietekmēja - tas bija ļauties fiziskām baudām un slavēt ķermeni. Patiesībā daudzi ebreji sāka asimilēties un pielāgoties grieķu dzīvesveidam.

3413. gadā (348. g. Pirms mūsu ēras) Rakstu mācītājs Ezra13 (kurš bija pirms grieķiem un dzīvoja persiešu trimdas laikā) daudzus ebreju cilvēkus veda atpakaļ uz Izraēlu, cenšoties atjaunot gan zemi, gan ebreju dzīves veidu. Lai sasniegtu šo mērķi, šajā laikā tika ierosināti daudzi rabīnu tiesību akti14

Aleksandra valdīšanas laiks bija īss, un pēc viņa nāves impērija tika sadalīta starp četriem ģenerāļiem, kuri valdīja pār dažādām karaļvalsts teritorijām, no kurām viena bija Ēģipte. 3515. gadā (246. gadā pirms mūsu ēras) Ēģiptes valdošais Ptolemaja (kā vairums karaļu tika nosaukti) pulcēja 72 ebreju vecākos un piespieda viņus tulkot Toru grieķu valodā. Ebreju tautai tā bija liela traģēdija, jo līdz šim brīdim G-d Toru vienmēr bija rakstīts ebreju svētajā valodā, un, veicot nelielas izmaiņas vai nepareizu tulkojumu, būtu vietas nopietnām kļūdām.15

Antiohuss IV drīz ieguva troni 3586. gadā. Atšķirībā no viņa priekšgājējiem, Antiohijs laipni neuztvēra ebreju tautu. Viņš noslepkavoja tūkstošus no viņiem un uzlika bargus dekrētus, apspiežot daudzus ebreju likumus, piemēram, apgraizīšanu un Šabatu.

3621. gadā (140 BC) neliela ebreju grupa, kas pazīstama kā Makkabeji, piecēlās pret tirānu un sakāva viņa armiju, izdzenot viņu no Izraēlas. Ebreju tauta atkal bija brīva no ārvalstu valdīšanas. Mēs svinam šo brīnumaino uzvaru ar brīvdienām Hanukā. (Pilnu Hanukas stāsta vēsturisko pārskatu skatiet šeit.)

Roma (69 CE - pašreiz)

Romas impērija sniedza pēdējo triecienu ebreju suverenitātei Izraēlā un galīgo trimdu ebrejiem - vienu, kas ilgst gandrīz 2000 gadus un vēl nav beidzies.

Ebreju tauta tajā laikā tika sadalīta četrās grupās: farizeji, saduceji, Sicarii un Zealots. Dažas no šīm grupām sāka sacelties pret vareno impēriju.

Imperators Nero to uzskatīja par nodevību un nosūtīja savu labāko ģenerāli Vespasianu kopā ar savu dēlu Titu un 60 000 Romas karavīru, lai nomierinātu sacelšanos.

Visbeidzot, 3829. gadā (69. gadsimtā) apspiešana, kas sākās ar lieliem nodokļiem, beidzās ar masveida slepkavībām. Ebreju tauta tika miesā un nokauta, viņu mājas tika sagrautas un Svētais templis tika nodedzināts uz zemes. Kopš tā laika ebreju tauta tiek vajāta un izsūtīta. (Pilnu vēsturi par romiešu trimdu skatīt šeit.)

1096. gadā Pirmais krusta karš iznīcināja ebreju kopienas visā Eiropā un Izraēlā. 1144. gadā notika pirmais reģistrētais apmelojums asinīs. 1190. gadā ebreji tika slepkavoti Anglijā Trešā kara laikā. 1242. gadā Parīzē notika publiska Talmuda sadedzināšana. 1290. gadā visi ebreji tika izraidīti no Anglijas.16 Spānijas inkvizīcija notika 1478. gadā. 1648. gadā ebreji tika slaktiēti ar Čmielnitzki spēkiem (kas ir pazīstams kā gezeirat tach v'tat ) . 1918. gadā Krievijas revolūcijas laikā tika nogalināti vairāk nekā 60 000 ebreju. Visbeidzot, holokausta laikā: tika nokauti seši miljoni ebreju.

Pēc Marka Tvena vārdiem:

Ēģiptieši, babilonieši un persieši augšāmcēlās, piepildīja planētu ar skaņu un krāšņumu, pēc tam aizbēga no sapņu lietām un aizgāja prom; grieķi un romieši sekoja un radīja milzīgu troksni, un viņi bija prom ... Ebrejs viņus visus redzēja, izdzīvoja.

Par chassidic perspektīvu četriem trimdiniekiem skat. Šeit.

Trimdas strīdi

Kas tad īsti ir trimda? Kā minēts iepriekš, ebreju tauta tika izraidīta no dažām Eiropas valstīm. Kāpēc viņi neietilpst grāfā?

Visi viedokļi ir vienisprātis ar pirmo trīs trimdinieku identitāti, jo tie skaidri izriet no Daniēla grāmatas.17. Pretrunas notiek par ceturtā un pēdējā trimdas identitāti, kuru dēvē par “Edomu”.

Visi gudrie ir vienisprātis, ka vārds “Edom” parasti attiecas uz romiešiem.18. Tomēr ir arī daži pareģojumi, kuros tiek izmantots vārds “Edom”, ne vienmēr atsaucoties uz Romu, bet atsaucoties uz citām tautām, piemēram, Daniela pravietojums.

Paturot to prātā, Avraham Ibn Ezra uzskata, ka ceturtā karaliste, kurā ebreju tauta tika novietota trimdā (“Edom”), bija Yishma'eilim, ti, tie, kas seko islāmam. Iemesls tam ir tas, ka ceturtais dzīvnieks Daniēla pravietojumā tiek raksturots kā baismīgs un spēcīgs zvērs, un viņš islāma valdību uzskatīja par vissmagāko pret ebrejiem.19

Pretstatā tam, Nachmanides apgalvo, ka Romas impērija bija pēdējais trimds, kuru ebreju tauta izturēja. Nachmanides skaidro, ka četras karalistes nav definētas pēc viņu spēka vai spēka, bet gan ar to, ka tās ebrejus izvietoja trimdā. Viņš nonāk pie šī secinājuma, jo, neraugoties uz daudziem citiem mūsu eksistences draudiem, kas radās pēc romiešiem, mēs vēl neesam atbrīvoti no šī konkrētā trimdas.20, 21

Savā darbā Ner Mitzvah Prāgas mahalāls novēroja, ka, lai arī Islāma impērija bija "spēcīga un varena" tauta, tā nav iekļauta četrās trimdā esošajās impērijās. Viņš skaidro, ka četras impērijās iekļautās impērijas faktiski sagrāva Izraēlas karaļvalsti un varu, tādējādi ļaujot šīm valstīm atlikt izpirkšanu. Tik ilgi, kamēr viņi valdīja, Izraēlas valdīšana netika atjaunota.

No otras puses, islāms, neraugoties uz tā diženumu un pārākumu, nenoliedza Izraēlas karaļvalsti un tāpēc netiek uzskatīts par trimdinieku.

Trimda kā aizsardzības līdzeklis

Paliek jautājums: Kāpēc? Kādam mērķim G-d ebreju tautu izcēla trimdā nevis vienu reizi, bet četras reizes?

“Grēku dēļ mēs bijām izsūtīti no savas zemes, ” teikts pantā.22. Šeit minētie grēki nebija vienkārši pārkāpumi vai kļūdas.

Talmuds ir saistīts ar stāstu: Svētā tempļa iznīcināšanas laikā Gd atrada mūsu drēbēs stāvošo priekšteci Abrahamu. Ābrahāms ebreju tautas vārdā sāka aizbildināties:

[G-d] sacīja: "Ko mans mīļotais dara manā mājā?"

Ābrahams atbildēja: "Es esmu nācis klajā ar savu bērnu likteni."

[G-d] sacīja: "Jūsu bērni ir grēkojuši un devušies trimdā."

"Varbūt, " sacīja Ābrahams, "viņi tikai grēkoja kļūdaini?"

Viņš atbildēja: "Viņa ir padarījusi netiklību."

"Varbūt tikai daži ir grēkojuši?"

“Ar daudziem, ” nāca atbilde.

"Varbūt, ja jūs būtu gaidījis viņus, viņi būtu nožēlojuši grēkus, " viņš aizbildinājās.

Un Viņš atbildēja: “Kad jūs darāt ļaunu, tad jūs priecājaties!” 23

No šī stāsta mēs redzam izdarīto grēku smagumu, un trimda bija nepieciešama, lai ebreju tautu attīrītu no šiem grēkiem. Tomēr sodīšana nebija vienīgais G ‑ Ds darba kārtības jautājums. Aiz četriem trimdiniekiem ir plašāks ģenerālplāns.

Talmuds piedāvā šādu gala fenomena skaidrojumu : “R. Eleazārs arī sacīja: Svētais, svētīts Viņš, neizraidīja Izraēlu starp tautām, izņemot to, lai proselīti varētu tām pievienoties. ”24

No šejienes mēs varam secināt, ka trimdai ir divējāda funkcija: pirmkārt, tā kalpo kā sods par mūsu grēkiem. Otrkārt, tāpēc mēs varam būt gaisma tautām un iedvesmot pasauli uz labo pusi.25 (Plašāku informāciju par šo tēmu skatiet šeit.)

Vai tieši šī nopelna dēļ G-d mūs izved no gala un pulcēs mūs no četriem zemes stūriem uz Izraēla zemi, Āmen.

Ieteicams

5. Pārdodiet savu Chametz
2019
Košera augļi un dārzeņi
2019
Automašīna, kas ... Nevarēja!
2019