Asiņainie krusta kari

Kopumā baznīca uzskatīja par nepieņemamu musulmaņu kontroli pār kristiešu svētvietām Izraēlas Eretz Izraēlā, it īpaši, ja no Jeruzalemes tika saņemti ziņojumi par to kristiešu uzmākšanos, kas apmeklē svētās vietas. Kā tāds 1095. gadā pāvests Urbans II aicināja kristiešu armiju iekarot Eretz Israel no tās musulmaņu valdniekiem. Patiešām, tas, ka kristieši uzskatīja islāmu par draudiem, nebija diez ko jauns. Piemēram, astotajā gadsimtā musulmaņi sagūstīja Spāniju un veica iebrukumus Francijā, pirms viņus pieveica Kārļa Martela franku armija. Lēnām kristieši cīnījās atpakaļ, sākot Spānijas iekarošanu. Kad leģendārais spānis El Sids pārcēla svarīgo Spānijas pilsētu Valensiju no musulmaņiem, kristīgā pasaule tika ļoti iedrošināta, uzskatot, ka ir pienācis laiks streikot musulmaņu pasaulē. Turklāt Baznīca uzskatīja par savu misiju izplatīt kristiešu likumus, kurus viņi sauca par “G-d valstību” pār pagānu neticību.

Laicīgākā līmenī spēcīga pievilcība bija iespēja iegūt lielu bagātību ar iekarošanu. Ziemeļrietumeiropu bija izpostījušas sliktas ražas 1095. gada rudenī, un drupināšanas impulss daudzus dzimtcilvēkus un zemes īpašniekus izglāba no izmisīgajiem ekonomiskajiem šaurumiem. Iedzīvotāju skaits bija ievērojami pieaudzis iepriekšējā gadsimtā, un masu vidū valdīja nemiera gars. Daudzus cilvēkus aizrauj izredzes uz piedzīvojumiem, bagātībām un to, ka viņi ir daļa no kaut kā liela un cēla.

Arī politiskajiem apsvērumiem bija liela loma pāvesta aicinājumā uz krusta karu. Starp pāvestu un laicīgajiem valdniekiem bija strīdi par baznīcas autoritātes robežām. Arī prinči un ciltis bieži cīnījās savā starpā. Tādēļ kampaņa - karagājiens - pret kopējo ienaidnieku apvienotu pāvesta pakļautībā esošās karojošās Eiropas tautas, tādējādi apvienojot Austrumu un Rietumu Baznīcas.

Kaut arī pāvests uzskatīja krusta karus par kampaņu, kuru vadīja profesionāla, labi apmācīta armija, ekskursija ātri pārtapa masu kustībā, un lēš, ka aptuveni 100 000 cilvēku nomet visu, lai pievienotos. Salīdzinot ar Eiropas iedzīvotāju daļu, salīdzināma atbilde šodien būtu vairāk nekā miljons cilvēku, kas "pārņem krustu", kā tas bija zināms. Turklāt baznīca sniedza turpmāku stimulu, apsolot, ka ikviens, kurš piedalījās šajos centienos, nopelnīs īpašu vietu debesīs. Kopš tā brīža dalībnieki bija pazīstami kā krustneši pēc franču vārda par krustiem, kas piestiprināti viņu apģērbiem.

Pirmais krusta karu sāka no Francijas 1095. gadā. Lai paliktu krustnešu labvēlībā, Francijas ebreji piegādāja līdzekļus un pārtiku ceļojumam. Tomēr, kad daži no krustnešiem sasniedza Vāciju, viņu noskaņojums krasi mainījās. Daudzu krustnešu vidū strauji pieauga sajūta, ka pirms uzbrukuma pagāniem tālajā Palestīnā, daudz tuvāk mājām bija neticīgie, ar kuriem viņiem būtu jācīnās.

1096. Gada maijā četru nedēļu laikā satracinātie krustnešu pulki satrieca Speyer, Worms, Mainz un Ķelnes ebreju kopienas. Ebrejiem tika piedāvāta iespēja pievērsties kristietībai vai nāvei; lielais vairums izvēlējās Kiddush HaShema ceļu, G-d vārda svētošanu. Tā vietā, lai pakļautos piespiedu konvertācijai, daudzos gadījumos ebreji nogalināja savas sievas un bērnus, bet pēc tam paši sevi. Pēc viena no Tiša B'Av deklamētajiem Kinnos vārdiem ( žēlošanās ) : "Kas to var redzēt un neraudāt / Kad bērns tiek nokauts, tēvs deklamē Šēmu / Vai tāds ir redzēts vai dzirdēts iepriekš?" Tiek lēsts, ka ebreju kopienām iekasētās nodevas ir no 3000 līdz 10 000 nāves gadījumu.

Šie varonīgie mocekļi ebreju vēsturē ir iemūžināti kā svētie cilvēki, kuri sasnieguši visaugstāko garīgo līmeni. Seličas dievkalpojumā Rošas HaŠanas priekšvakarā ebreji lūdz G-d atcerēties tos, kuri upurēja savu dzīvību: "Pieskārās tēvu un dēlu asinis, pieskārās žēlsirdīgo sieviešu un viņu bērnu asinis, sajaucās brāļu un māsu asinis., līgavaiņu un līgavu, gudro un gudro sieviešu, dievbijīgo vīriešu un dievbijīgo sieviešu, vecāka gadagājuma vīriešu un sieviešu, gados jaunu vīriešu un sieviešu asinis ir sajauktas. Ak, zeme, neslēp savas asinis! "

Bezbailīgi un neapturami, krustneši iekaroja Izraēlas Eretz, sasniedzot Jeruzalemi 1099. gadā. Tur nokļuvuši, visi Jeruzalemes ebreji nokļuva centrālajā sinagogā un aizveda to prom. Citi ebreji, kuri bija uzkāpuši uz Al-Aksa mošejas jumta Tempļa kalnā, tika noķerti un nocirta galvu. Krustnešu līderis Diefrejs no Builona pāvestam rakstīja: “Ja jūs vēlaties zināt, kas ir izdarīts ar Jeruzalemē atrasto ienaidnieku ... mūsu cilvēkiem bija nepatīkamas asinis līdz viņu zirgu ceļgaliem.” Pēc šīs uzvaras, krustneši gandrīz 100 gadus saglabāja kontroli pār Jeruzalemi.

Lai arī salīdzinājumā ar vēlākām traģēdijām ebreju dzīvību zaudēšana bija salīdzinoši neliela, un galvenā postīšana notika tikai četrās Reinzemes pilsētās, ebreji Pirmo krusta karu kopumā ir uzskatījuši par episkā mēroga katastrofu. Omera skaitīšanas periods starp Pešaku un Šavuosu, kad notika slaktiņi, ebreju likumos tika noteikts kā sēru laiks. Lūgšana, kurā tiek pieminēti mocekļi, Av HaRachamim, tika pievienota sabata rīta dievkalpojumiem un tiek deklamēta katru nedēļu, izņemot priecīgus gadījumus. Vairāki Kinnos tika komponēti, atceroties šos notikumus, un kļuva par Tisha B'Av dievkalpojuma daļu. Ir vairāki iemesli, kāpēc Pirmajai karagājienam ir piešķirta tik liela uzmanība, savukārt citām, šķietami daudz lielākām traģēdijām nav:

Četras iznīcinātās pilsētas bija lielākie Aškenazijas ebreju Toru centri. Kaut arī ebreji pārcēla un pārbūvēja šīs kopienas, un Aškenazisko Toru centri uzplauka, šo pilsētu mocekļu zinātnieku varenība tika zaudēta uz visiem laikiem - šī tēma ir redzama Kinnos.

Krusta kari rada bīstamu precedentu - organizētu, populāru, pret ebrejiem vērstu sacelšanos rašanos. Lai gan gan pāvests, gan vietējās varas iestādes kopumā iebilda pret krustnešu pārspīlējumiem Vācijā, šo vadītāju naidīgums pret ebrejiem lika viņiem palikt apātiskiem pret ebreju ciešanām, tāpēc viņi parasti neiejaucās. Pēc Pirmā karagājiena regulāri notika mob vajāšanas. Tāpēc krusta karus var uzskatīt par daudzu turpmāku kristiešu vajāšanu avotu. Ievērojot tradicionālo ebreju uzskatu, ka tiek atzīmēts traģēdijas sākums, tiek pieminēti krusta karu notikumi.

Tā kā krusta karu notikumi un uzvara Jeruzālemē visur atjaunoja reliģisko degsmi, masu vidū kristīgā apziņa kļuva ievērojami pastiprināta. Šajā jaunajā reliģiskajā klimatā tradicionālās anti-ebreju mācības kļuva krāšņākas - un to papildināja jauni uzskati par ebrejiem.

Pretstatā iepriekšējiem pret ebrejiem vērstajiem uzliesmojumiem, kuru galvenais mērķis bija izlaupīšana, krusta kari kristiešu pret ebreju uzbrukumiem ieviesa jaunu elementu: pilnīgas iznīcināšanas ideoloģiju.

Pēc vēsturnieka Salo Barona vārdiem:

Ebreju kopienās no Francijas līdz Palestīnai atstātās asiņu un gruzošo drupu pēdas… pirmo reizi atnesa mājām ebreju tautai, tās ienaidniekiem un draugiem, ebreju stāvokļa pilnīgu nestabilitāti rietumu pasaulē… no pirmā Karagājiens pret ebreju vajāšanām bija bīstami lipīgs, un liela emocionāla stresa laikā tas pārtapa masu psihozē, kas pārsniedza valstu robežas. "

Otrā krusta karš sākās 1146. gadā un skāra ebrejus Francijā un Vācijā, ieskaitot dažas no Pirmajā krusta karā iznīcinātajām pilsētām. Mūks vārdā Rūdolfs sacīja krustnešiem, ka viņu pienākums bija vispirms nogalināt ebrejus mājās pirms došanās uz Palestīnu. Krusta karu oficiālais sludinātājs Svētais Bernards (kuru pāvests piešķīris šai lomai) mēģināja apturēt slepkavības, atsaucoties uz baznīcas tradicionālo uzskatu, ka jūdi ir jāsaglabā līdz Yeshu atgriešanās brīdim, kad viņi it kā kalpos kā liecinieki pašu noziegumi. Lai arī tika nogalināti daudzi ebreji, salīdzinot ar Pirmo krusta karu, Otrajā krusta karā dzīvību zaudēšana nebija tik plaša.

Trešais karagājiens, kas tika uzsākts 1189. – 90. Gadā, ļoti ietekmēja Anglijas ebrejus. Ebreji pirmo reizi bija ieradušies Anglijā 1066. gadā kopā ar Viljamu Iekarotāju no Francijas ziemeļiem. Tādējādi jaunajai kopienai bija salīdzinoši mākslīga izcelsme, un tai bija ievērojama vienveidība, jo to gandrīz pilnībā veidoja finansisti un viņu apgādājamie. Angļu kopiena, kas bija vēlu viduslaiku ebreju sastāvs un nodarbošanās, bija raksturīga arī tās ciešās pakļaušanas karaliskajai kontrolei dēļ.

Kamēr kopiena radās galvenokārt Francijas ziemeļdaļā, no kuras tā bija kultūras, valodas un ekonomikas atzars, mazākums nāca no Vācijas, Itālijas un Spānijas - pa vienam vai diviem no Krievijas un musulmaņu valstīm. Līdz 12. gadsimta vidum ebreju kopienas tika izveidotas lielākajās lielākajās Anglijas pilsētās - Linkolnā, Vinčesterā, Jorkā, Oksfordā, Noridžā un Bristolē. Neskatoties uz to, Londonas kopiena vienmēr bija vissvarīgākā.

Tomēr 12. gadsimta laikā valsti sāka inficēt pret ebrejiem vērstas jūtas. 1130. gadā Londonas ebreji tika sodīti ar toreiz milzīgo summu - 22 000 mārciņu, jo viens no viņiem it kā bija nogalinājis slimu cilvēku. Pirmais pasaulē reģistrētais apmelojums asinīs notika Noridžā 1144. gadā, un to atdarināja Glosterā 1168. gadā. (Šausminošā anti-ebreju taktika pēc tam tika eksportēta ārpus Anglijas.) 1188. gadā nodoklis, kas bija viena ceturtā daļa no tā kustamā īpašuma vērtības. tika iekasēta no visām Londonas ebrejiem. Saskaņā ar aptuvenu mūsdienu aprēķinu, piesaistītā summa bija 60 000 mārciņu, salīdzinot ar 70 000 mārciņu, kas tika piesaistīta no vispārējiem iedzīvotājiem.

Kaut arī Anglijas ebreju kopiena nebija liela, to skaits bija, iespējams, vairāki tūkstoši, tās finansiālā nozīme nebija proporcionāla tās skaitam. Tāpat kā citur, Lielbritānijas ebreji specializējās naudas aizdošanā, izsniedzot lielas summas vienkāršiem cilvēkiem, muižniekiem, pat kronim. Ārons no Linkolna (c. 1125–1186) bija lielākais sava laika angļu kapitālists, kura finansiālais atbalsts ļāva pabeigt vairākus angļu klosterus, abatijas un laicīgās ēkas. Pēc Ārona nāves Valsts kase izveidoja īpašu nodaļu, kas nodarbotos ar viņa īpašumiem un kredītiem.

1189. gadā pūlis uzbruka ebreju delegācijai, kas apmeklēja Ričarda Lauvas sirds kronēšanu Vestminsteras abatijā Londonā. No turienes pogromi izcēlās Londonā un izplatījās daudzās pilsētās. Piemēram, Jorkas pilsētā 150 ebreji barikādēja sevi pilī, kas pazīstama kā Klifforda tornis, un varonīgi pretojās mobam. Sabatā pirms Pešača jūdi, saprotot, ka viņu situācija ir bezcerīga, ievēroja viņu garīgā vadītāja - Joignija tazafista rabīna Joma Tova - padomus un izdarīja masu pašnāvību. Kad satracinātais pūlis vēlāk tajā dienā samazināja cietoksni, viņi atklāja septiņus ebrejus, kuri bija paslēpušies, un noslepkavoja viņus. (1981. gadā autostāvvietas izrakumu laikā Jorkā tika atklāti senie ebreju kapi, un līķi tika apbedīti citur.) Pēc tam jubilejas pūlis sadedzināja ebrejiem ievērojamo parādu uzskaiti. Lai arī nav ticamu paražu avotu, ebreji kopš slaktiņa tradicionāli nav dzīvojuši Jorkā vai pat tur pavadījuši nakti. Klifforda tornis joprojām stāv, un plāksne piemin šausminošo notikumu, kas tur notika.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1027/uqWj10279208.jpg"">
Kas ir Torā?
2019
Kas padara ebreju par “ebreju”?
2019
Pidjons Habens
2019