14 fakti par ebreju likumu kodeksu (Shulchan Aruch)

1. Tā ebreju valodas nosaukums nozīmē “tabula”

Talmudā ir 2 711 blīvi iesaiņotas lapas, kurās ir iesaistītas diskusijas par visiem ebreju likumu jautājumiem. Gados pēc tā pabeigšanas dažādie komentāri pievienoja neskaitāmus komentārus, jautājumus un skaidrojumus. Ebreju valodā dēvēts par Šulchanu Aruhu (“Set Table”), Ebreju likuma kodeksā ir noteiktas praktiskas un kodolīgas instrukcijas, kas apkopotas no sarežģītā Talmudic diskusiju tīkla un rabīnu komentāriem, kas tam pievienoti.

2. Pašreizējā forma ir atsevišķu tekstu hibrīds, kuru autori ir divi vīrieši, kuri nekad nav tikušies

Shulčana aruhu sarakstījis rabīns Jozefs Karo (1488-1575), sefardu gudrais, kurš dzīvoja svētajā pilsētā Safedā, Izraēlas ziemeļos. Tajā pašā laikā, kad rabīns Caro pabeidza darbu, Rabbi Moshe Isserles, Aškenažu rabīns Krakovā, Polijā, strādāja pie līdzīga projekta.

Ieraudzījis sefardu stipendiāta darbu, rabīns Moše izvēlējās izmest savu manuskriptu un tā vietā jau publicētajā tekstā pievienot spīdumus. Viņš arī atzīmē visur, kur aškenaziskās tradīcijas atšķiras no rabīna Karo kodificētajiem lēmumiem. Tādējādi vienotu tekstu varēja izmantot visi ebreju pasaules segmenti.

Krakovas izdevuma Shulchan Aruch pirmā lappuse, kurā bija iekļauti arī Mapah spīdumi.

3. Komentārs ir “audums”

Nosaukdams vārdu Šulčana Aruha, rabīns Moše savu komentāru sauca par Mapah, kas nozīmē “galdauts”. Ievadvārdu vārdos sakot: “Es esmu nācis pēc [rabīna Caro], lai izklātu audumu virs uzstādītā galda, uz kura viņš ir savācis visi apburošie augļi un delikateses, ko cilvēks var mīlēt. Jo bez šī [papildinājuma] galds, kuru viņš bija uzstādījis pirms G ‑ d, netika likts šo zemju cilvēku priekšā ... ”

4. Tam ir četras daļas

Rabi Caro strukturēja savu darbu, lai atspoguļotu Arba Turim (“Četras rindas”), ko uzrakstījis rabīns Jēkabs ben Ašers. Tajā ir četras grāmatas, katra veltīta citai ebreju dzīves jomai:

  • Orach Chaim (dzīvesveids) aptver lūgšanu, Šabatu un brīvdienas, kā arī citus jautājumus, ar kuriem ikdienā saskaras.
  • Yoreh Deah (He Shall Show Understanding) ietver sarežģītus košera, augļošanas, solījumu un citu jomu likumus, kuros parasti konsultējas ar rabīnu.
  • Pat HaEzers (Palīdzības Akmens) satur laulības, šķiršanās utt. Likumus
  • Choshen Mishpat (taisnīguma krūts) ir veltīts monetāriem likumiem, likumiem un citiem jautājumiem, kas attiecas uz rabīnu tiesu.

Autora dzīves laikā Venēcijā iespiestā Šulhana aruha pirmā lappuse.

5. Tas nebija paredzēts kā primārais avots

Šulčana Aruha autors nekad nav domājis, ka darbu izmanto izolēti. Drīzāk viņš cerēja, ka tas kalpos kā pārskats studentiem par viņa garāko komentāru Beit Yosef, kur atrodams fons un diskusija, kas balstās uz daudziem viņa lēmumiem.

6. Savā dienā tas bija pretrunīgi vērtēts

Kad ebreju likumu kodekss pirmo reizi tika izlaists, tas saņēma kritiku, kas atgādināja sūdzības, kas tika iesniegtas pret Maimonides Yad Hachazakah. Baidījās, ka cilvēki kļūs slinki, tikai konsultējoties ar mazajiem Kodeksa lēmumiem, neuztraucoties saprast bagātīgo stipendiju un nianses, kas stāv aiz katras līnijas.

Sākotnējās bažas bija arī par to, ka rabīns Caro savus lēmumus galvenokārt balstīja uz rabīna Īzaka Alfasi (Rif), Maimonides un rabina Ašera ben Jekela (Rosh) mācībām un nepārstāvēja plašākas ebreju kopienas stipendijas. Šīs bažas lielā mērā mazināja spīdumi, ko pievienoja rabīns Moshe Isserles.

7. Tā pirmo reizi tika iespiesta Venēcijā 1560. gados

Pirmais Shulchan Aruch iespiedums tika izgatavots Venēcijā aptuveni 1566. gadā, un tajā bija iekļauts tikai rabīna Yosefa Caro darbs. Pirmais izdevums, kurā ietvertas abu rabīnu mācības, tika iespiests Krakovā 1578. gadā (vai agrāk).

Mūsdienu Šulčana Aruha komplekts ar komentāriem satur daudzus, daudzus sējumus.

8. Tas sākas ar modināšanas zvanu

Ebreju likumu kodeksa pirmā grāmata sākas ar šādu pamudinājumu: “Viņš stiprināsies kā lauva, lai no rīta celtos, lai kalpotu savam Radītājam, kurš mostas rītausmā.” Rabīns Moše piebilst, ka pašā sākumā vismaz nevajadzētu gulēt pagātnē, kad notiek kopīgas lūgšanas.

9. Tas satur gan Raši skriptu, gan parasto skriptu

Oriģinālajā Krakovas izdevumā, kurā nebija komentāru, abu rabīnu vārdi tika iespiesti Raši skriptā, un rabīna Jozefa Karo vārdi bija nedaudz lielāki. Kopš gadsimtiem ilgos standarta izdevumos rabīna Karo vārdi ir iespiesti standarta blokskriptā, pievienojot rabīna Moshe Isserles Raši skriptam, ļaujot lasītājam viegli saskatīt šos divus rakstus.

10. Kodeksu tagad ieskauj komentāri

Par ebreju likumu kodeksu ir uzrakstīts daudz komentāru. Daži no redzamākajiem ir iespiesti tajā pašā lappusē ar pašu kodeksu, ieskaitot:

  • Rabīna Deivida Halevi Segala (1586-1667) Turei Zahavs (Taz) par visu darbu.
  • Rabbi Avraham Abbale Gombiner (1637-1682) Magen Avraham uz Orach Chaim.
  • Rabibi Shabtai Kohen (1622-1662) Siftei Kohen (Šach) par Yoreh Deah un Choshen Mishpat.
  • Rabbi Ārijs Leibs Hellers (1745-1812) par Kešotu Mišpatu ( Ketzot Hachoshen (Ketzos)).
  • Ba'er Hetev apkopo iepriekšējo komentāru lēmumus par Šulčana Aruču .

Shulchan Aruch standarta izdevuma pirmā lappuse ar tekstu, kuru ieskauj klasiskie komentāri.

11. Alter Rebbe uzrakstīja

Atbildot uz sava mentora Rabbi Dov Ber lūgumu, Mezritch Maggid, Chabad Chassidism dibinātājs Alter Rebbe (1745-1812) sastādīja savu versiju. Plaši pazīstams kā Shulchan Aruch Harav, tas ņem vērā Shulchan Aruch un daudzu citu, it īpaši Magen Avraham, lēmumus. Lai arī tas seko rabīna Karo darba nodaļu sadalījumam, teksts ir pilnībā pārstrādāts un ievērojami garāks.

Uzziniet Alter Rebbe's Shulchan Aruch ebreju un angļu valodā

12. Kitzur Shulchan Aruch nav saīsinājums

Rabi Shlomo Ganzfried (1804-1886) sarakstīja ļoti populāro Kitzur Shulchan Aruch. Lai arī tā nosaukums nozīmē “saīsināts Šulčans Aruhs”, tas faktiski ir oriģināls darbs, kurā skaidri un kodolīgi izklāstīti ebreju likumu pamati veidā, kas nespeciālistam ir viegli saprotams.

Uzziniet Kitzur Shulchan Aruch ebreju un angļu valodā

Rabīns Shlomo Ganzfried, Kitzur Shulchan Aruch autors.

13. Mišna Berura ir populārs komentārs

Rabbi Israel Meir Kagan (pazīstams kā Chafetz Chaim, 1839–1933) uzrakstīja komentāru Shluchan Aruch ar nosaukumu Mishnah Berurah (“Skaidrs pētījums”). Iespiests kopā ar Oraha Čima tekstu, tas aizpilda sešus sējumus.

14. Tas ir sinonīms ebreju likumiem

Lai arī ebreju likumu kopums ir daudz plašāks nekā Šulčana Aruha, vārds ir kļuvis par sinonīmu. Tāpēc, kad gribas aprakstīt ebreju, kura katrs gājiens ir sinhronizācijā ar halachahu, varētu izmantot monikeru - “Šulčana Aruha jidi”.

Ieteicams

//w3.chabad.org/media/images/1009/rzlc10097500.jpg"">
12 Izraēla ciltis: Ševatīmi
2019
Megilla (Esteres grāmata)
2019
Vjetnamas ebreji
2019